对于诸葛亮有一点让人多有不解。按照古代文人的习惯，一般都是用自己的“字”来自谓，但是通观《三国演义》，也找不到诸葛亮自称“孔明”之处，在其著名的前后《出师表》以及留下的所有文章著述中，诸葛亮从不曾留下“孔明”的痕迹。这究竟是什么原因呢？

笔者分析，诸葛亮随着年龄的增长，对孔孟之道尽管尊重，但并不欣赏。孔子教出的七十二贤人，哪一个是经天纬地的大器？没有。孔孟之道是维护社会之道，而不是建功立业之术。诸葛亮需要的不是安身立命之学，而是国家治理的方略，是需要创造和建立国富民安局面的要术。他不希望自己仅仅是维护这个动荡社会的一孔之明。

三国时期的政治家，不仅仅诸葛亮，还有曹操、孙权等，对孔孟之道同样是不欣赏的。特别是曹操，他之所以杀了孔融，不无这方面的因素。

诸葛亮所尊崇的人物是姜尚、管仲和乐毅。他不喜欢所谓文人雅士的迂腐，尤其是在出山以后，从不认为自己是什么书生文人。这在其出使江东舌战群儒时，对江东诸文人尖刻的言语可见一二。他的理想是，成为深谋远虑，具有真知灼见的政治家、战略家。

可能有人会产生疑问，既然诸葛亮不把自己当文人，那他如何读书、如何学习诸多经典呢？要说诸葛亮学习的方法，的确与一般文人书生有众多迥异之处。用他的老师司马徽的话讲，是与众多文人书生“务于精纯”的读书方法相反，“独观其大略”。

司马徽的意思是说在他教书的时候，别的好学生，像徐庶、崔州平、孟公威和石广元，和诸葛亮是十分谈得来的同窗好友，但就读书的方法而言，却不是一个路数。那哥几个讲究精益求精，不把书弄个底儿掉不算完。诸葛亮呢？翻一翻，知道个大概其就得。

诸葛亮为什么这么读书呢？其实，这不过是表面现象，是司马徽看到的一个方面。在司马徽还没有教诸葛亮之前，他教的那几本书，诸葛亮早在家里就翻烂了，到了老师面前，说自己读过了，有点让老师难堪：读过了还上我这干嘛来？怎么也得应付应付，大致翻一翻，给老师做个样子。

另一方面，诸葛亮认为有的书籍对他研究的专题来讲，意义不大，不读固然不好，耗费时间和精力钻进去研究也不值得，因而读读梗概，看看简介，知道个大概其也就可以了。

诸葛亮不是什么样的书都“观其大略”，有的书他是要反复读，仔细读，认真研究分析书中的观点和论述。我们不妨按诸葛亮的习惯，将其读书划分成三个步骤：

第一步，先看一看书名和书的内容梗概或是简介。这一步，不需多少时间，但是起码了解到这本书的书名，书的作者，是什么性质的图书，是用什么表现形式、表现手法，特点是什么。

第二步，随意浏览一下开头和结尾，大致翻一翻，一目十行，看一看有没有感兴趣的内容。

第三步则比较复杂，如果是用来消遣解闷，那自然可以随意浏览，无非是满足视觉的需求，就图看个热闹，无所谓。如果手上的这一本书，与以前读过的书籍内容相近，那就找出他们的不同之处看，相同内容的部分就忽略过去了。如果是本人感兴趣的书籍，且又是自己可以从中获取所需知识的书籍，希望从中有所收获的，那么就必须聚精会神地阅读了。读后或许还要掩卷沉思，即使不写什么读后感，至少也该有所感触，或者联想到什么人和事，需要反复咀嚼一番了。有的经典还必须背下来。试想，诸葛亮出使东吴，游说孙权、周瑜，如果背不下那篇《铜雀台赋》，能糊弄住周瑜吗？

这三个步骤，相信不少人也是这么做的。诸葛亮在读书方面，特别是他青少年时期，不仅仅是这么做了，还有他的“独观”之处，还有他的诀窍。什么诀窍呢？让我们接着再来看一看——

诸葛亮在襄阳安了家，每天读书耕作，生活可谓安逸。长兄诸葛谨从江东来了音讯，已经作了孙权身边的幕僚。没有多久，堂弟诸葛诞（叔父诸葛玄的儿子）也有了消息。他到了许都，深得朝廷的赏识，官位接连提升。来自各地亲人的消息，犹如一块块石头投进平静的池水，泛起了阵阵涟漪，激起诸葛亮一连串的遐想。

“知己知彼，百战不殆。”人贵有自知之明。凭着自己现在所掌握的本领，如果出去做事，能够担当什么样的责任呢？假如有人请你诸葛亮出山，你能够胜任什么样的差使呢？诸葛亮暗暗衡量自己的水平，查找自己的不足和学问上的差距，深深感到自己的才识还很肤浅，学问还很浅薄。他想：一鸣惊人之人，必定是胸有成竹之人，必定是有充分准备之人。没有稳操胜券的把握，如何能够一举成名？

诸葛亮就是在此种情况下，下定决心沉下心来，继续攻读。别人不懂的，他要懂；别人不会的，他要会；别人略知一二的，他学深学透；别人知其表，他知其里。 就是要高人一筹，别人下棋看出三步，他要看出五步。

此后，诸葛亮的心情趋于平静了。他知道，要想达到奋斗的目标，就必须要加紧努力，弥补学问中的不足，寻找知识上的差距，尽快掌握高深独到的本领。他也是从这时开始开始慢慢的领悟出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

当今世界，当一个人取得成就，获得成功的时候，会有很多人探询成功的秘诀或者诀窍。也会有人说，这个功劳应该分给谁谁一半，分给谁谁多少。有的不无道理，有的不免有贪功之嫌。

对于诸葛亮的成功，家庭影响，老师的教诲都有关系，但这么一个举世罕见的能臣，这么一个大智慧者，绝不是仅仅靠某某培养就能修成正果的。关键因素，或者说是决定因素，还在于他自身的努力。总听说某某学校是工程师的摇篮，某某学校是艺术家的摇篮，怎么没有说某某学校是元帅的摇篮，是培养国家总理的摇篮呢？真要有这样的摇篮，那还不打破脑袋？换一句话说，真要有人这样自我标榜，那也百分之百是虚假广告。

诸葛亮读书讲究主动读书，也就是自我学习。诸葛亮认为，读书和念书是有区别的，念书是刚刚开始识字，只是念文章，不指望对文章有多么深的理解，只要了解字面的意思就是好学生了。读书则不同，读书人就应该是有能力从书本当中得到启示，得到知识，得到智慧，了解世界，掌握本领的人。

诸葛亮的自学分几个时间段。他4岁随父亲在泰山时。因为父亲要应付公务，没有工夫看他。他在学堂下学之后，有很多时间，根据自身的爱好和兴趣，找很多课外读物来消遣，像道家的传世之作。这对求知欲极强的孩子来说，将对其将来的发展趋向发挥很重要作用。诸葛亮腿受了伤以后，回到老家阳都，除了母亲和先生辅导之外，主要也在家自学读书。这个阶段的最大特点，就是读后的自觉思考了。对书中的疑问，书中的问题进行思考，分析。

另外一个阶段，是随叔父诸葛玄奔波在淮南和豫章的时候，为了帮助叔父做事，有针对性有所侧重地读书。目的很明确，读书要应用。这个阶段不是凭兴趣读书，而是根据需要读书了。还有就是在襄阳景升学院，系统的、正规的院校读书。这一阶段对诸葛亮的束缚比较大，因为有些书他早就读懂甚至读透了。当他认为没有必要读这些书时，便主动退学了。

最后阶段是在隆中卧龙岗自学研究。这一阶段的突出一点，就是在困惑时，找高人点拨。诸葛亮除了找同学一起探讨研究之外，就是找明白人求教。他在这个阶段请教过很多人，最著名的有：司马徽、庞德公和黄承彦。

诸葛亮从泰山回到阳都老家，腿脚的伤口虽然痊愈了，但是落下了残疾，不能像与他一般大小的孩子那样蹦蹦跳跳。因而，他便不愿意和街上的孩子们一起玩耍，喜欢约一两个谈得来的小朋友，一起到城外的汶河边看风景。

他喜欢坐在河岸边，观看水鸟从空中翱翔，盘旋，然后出人意料地像箭簇一般扎进水里捕捉鱼儿。天气好时，诸葛亮也喜欢挽起裤腿，同小伙伴们趟到河水中，在河里摸鱼取乐。他还是喜欢安静，喜欢在家中读书。

诸葛亮不管是什么书，只要看到了，就喜欢翻上一番。他书读得很快，先大致浏览一下，就翻到了结尾。如果对书中的内容感兴趣，他就会翻来覆去的阅读，而不是按照书的顺序先看前面，再看后面。对于父亲让他读的《诗经》、《论语》、《左氏春秋》等经典书籍，他不仅阅读了，还写了眉批和随感。

读书对于诸葛亮来说，是一个乐趣，而思考，则是一种享受。如果一天没有书读，他就觉得这一天会是索然无味。如果一天不思考，他就感到这一天是虚度年华。

诸葛亮对先秦儒、道、法、墨、名、兵、纵横等诸子学派极感兴趣，读起来，津津有味，兴奋不已，犹如品尝美味佳肴，有时甚至废寝忘食。他对父亲说，他要学综百家、博采众长。

诸葛亮最喜欢先秦的《左氏春秋》，也就是《春秋左传》，可以说达到了爱不释手的境地。《春秋左传》相传是鲁国史官左丘明所作，有道是“孔子作《春秋》，左丘明为之传”。

《春秋左传》以鲁史为线索，以鲁国十二个国君的谥号为次序, 记载了春秋各国的重要史实。其中，着重记述了各诸侯国的政治、军事、经济、法令、外交、文化、历法、天文、风俗等状况，可谓是“体大思精，鸿篇巨帙”。

父亲诸葛也很重视《春秋左传》，要求诸葛亮不必对书中的史实作考证，但是必须要明白其中所谈的道理。他还时常要诸葛亮写出对《春秋左传》的认识和感想。

诸葛亮每次都是文不加点，提笔一挥而就：“《春秋左传》记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，它谴责了‘爱鹤而不爱民’的卫懿公，批判了以残害无辜而取乐的晋文公，赞赏善于治国的管仲、晏婴、子产，指出掌握权柄者应当重视‘人心向背’，这关系到国家的稳定和强盛。执法者一定要懂得‘违民不祥’、‘众怒难犯’的观点……”