访问现代的福贾，想象存在于800年前的王宫会让你绝望。除了入口处的上半部分以及上面雕刻的碑文以外，王宫其他的一切已经荡然无存。腓特烈去世20年以后，罗马教廷终于开始报仇，命令新领有此地的法兰西人国王彻底破坏王宫。

当然，有些建筑遭到破坏却留下了废墟，但这只限于附近无人居住的情形。因为如果城市里的建筑遭到破坏，对住在附近的人来说，这里就成了搜集建材的极好场所。建筑既已破坏，大理石和其他石料很容易被剥下来取走，直接去当建材使用。这些东西都被拿走以后，原来的建筑就连废墟也没有了，也就不会成为遗迹留给后人了。

可是，为什么只有福贾的王宫被彻底毁掉了呢？

从1223年左右开始，腓特烈的确在普利亚全境建造了许多城寨，而且几乎都全部原样留到了800年后的今天。因为这些城寨建造得异常坚固，在腓特烈王朝之后，不论对统治这个地方的法兰西安茹家族的国王，还是后来西班牙阿拉贡家族的国王都很有用。意大利海军至今还在使用着巴里的城寨。蒙特城堡被指定为世界遗产，游客也络绎不绝。可见，并不是腓特烈建造的所有建筑都遭到了彻底的破坏。

福贾的王宫与这些建筑物命运迥异，原因应该在于唯有它是非基督教的，具有浓郁的伊斯兰风格。

根据同时代人留下的记述，福贾王宫不是北欧常见的那种庄重但却冷漠而禁欲式的建筑风格。这座王宫拥有自然色彩丰富的庭园，占地广大，空间开阔，树木繁茂，流水潺潺，鲜花盛开，百鸟鸣啭，甚至还放养着当时欧洲罕见的各种珍禽异兽。

如果这些记载属实，我们所能联想到的就是今天仍然留在巴勒莫郊外的史迹“吉沙”（Zisa）。巴勒莫市内的王宫是城堡式的建筑。可能因为吉沙是夏季离宫的缘故吧，这里的建筑样式虽然是阿拉伯式的，但却是四周被大片庭园围着的一片宅邸。腓特烈在这里度过了他的孩提时代。

对伊斯兰教徒而言，天堂就是地上所无之物应有尽有的地方。丰沛的流水，繁茂的树木，五颜六色的花朵和在花丛中飞舞的各种鸟儿……

在伊斯兰世界里，人们普遍认为，有权有势的人拥有在地上享受这种乐园的权力。所以，住在西西里的阿拉伯建筑师受基督教徒国王之命建造夏季离宫时，自然而然地就把它建成了阿拉伯式的。而西西里王，即那些诺曼王朝的国王在这里度夏也不会产生任何违和感。

腓特烈不就是在福贾让人建起了一座比吉沙规模更大的王宫吗？也许他是想在普利亚也能回味自己孩提时代就已经习惯并感到亲切的环境。其实，腓特烈每年会在福贾的王宫居住，而且是长时间居住。但他并没有把福贾的王宫仅用于愉悦自身。用现代的讲法，他还把这里用作了迎宾馆。

朝圣，对那个时代的基督教徒而言是一种比梦想还要强烈的愿望。如果基督教徒能去圣地巴勒斯坦，在圣城耶路撒冷的圣墓教堂祈祷，单凭这一点，天主教会就会彻底免除他的罪孽。一旦被彻底免罪，他就可以实实在在地进天堂了。不难想象，对当时信仰笃深的人来说，这是一件多么让他们内心踏实的事啊！

既然这是生活在中世纪人们的真实想法，那么，不管是庶民还是王侯，朝圣当然会高热不减。在这一时期的巴勒斯坦，狮心理查和萨拉丁之间的媾和协议仍然有效，伊斯兰势力和基督教势力继续维持着现状，即双方表面上并不处于战争状态。只要向控制圣城的伊斯兰教徒支付参拜费，基督教徒也能够去耶路撒冷，在圣墓教堂祈祷。

这样一来，想踏踏实实进天堂的人就像河水一般川流不息地向巴勒斯坦涌去。其中也有为数不少的国王或实力诸侯的子弟。对这些属于统治阶层的人来说，这样做不仅可以预约天堂里的席位，还意味着可以往脸上贴金，成为统治者后会很有用处。

一旦当上一国之王或当上拥有辽阔领地的君侯之后，他们就不可能轻易离开自己的国家了。所以，为预订天堂席位和往脸上贴金而去朝圣的，都是王子和君侯的子嗣们。

他们也和老百姓朝圣者一样要走朝圣干道。这条路线从北欧南下意大利半岛，从布林迪西取海路到巴勒斯坦的海港城市阿卡，在阿卡登陆后取陆路奔耶路撒冷。回程按原路返回。普利亚在当时的欧洲人中知名度很高，也是因为这里地处朝圣干道。离布林迪西不远的福贾就在这条路线上。

在漫长旅途中受到腓特烈的热情款待，这些下一代的统治者一定会感到身心愉快。20年后，腓特烈同罗马教皇激烈对立时，已成为国家和地方统治者的这些人几乎都没有明确站在教皇一边，因而实质上站在了腓特烈一边。

然而，对教廷而言，腓特烈在福贾的王宫肯定是一个是可忍孰不可忍的存在。在当时，只有病人才被允许洗澡，但王宫里却有设施完备的正规浴场。洗澡本身就是一件“愉快”的事，因而中世纪的基督教会把洗澡定罪为异教徒罗马人喜好的恶俗。中世纪的基督教较之卫生更重视信仰。

相反，伊斯兰教没有把洗澡视为罪恶。在13世纪中叶的这个时代，完备的洗浴设备，与其说具有古罗马风格，不如说更具有当时的伊斯兰风格。

此外，据说在腓特烈的王宫中，洗浴后会被领去参加晚宴，席间甚至有阿拉伯舞女翩翩起舞，让客人欣赏。而当时在阿尔卑斯山以北的国度，餐间供人欣赏的通常也只是吟游诗人一边弹奏鲁特琴一边歌咏。

此外，王宫建有附属织造工场，能织出当时只有东方才能生产的豪华丝织品。每当客人离去时，腓特烈就会把这些华丽的丝织品作为礼物送给客人。难怪教皇会火冒三丈。

如果这是在位于西西里的离宫，教皇尚可放一马。但福贾和罗马都位于意大利半岛，土地相连，而且福贾北面紧挨着罗马教皇领地的边境。

可以想象，这一切所引起的恐怖和憎恶，正是福贾王宫在腓特烈和他的后代都去世后，在教皇授意下遭到彻底破坏的原因。

卢切拉离福贾只有18公里，曾经长期是伊斯兰教徒的城镇。但今天这里也没有留下任何伊斯兰教的痕迹。在福贾破坏的只是王宫，而在卢切拉，这种破坏针对的是整个城市。居民被全部当作奴隶卖掉了。天主教会禁止把同宗教徒作为奴隶，但并不禁止奴役异教徒。这种规矩在伊斯兰世界也一样。顺便一说，无论宗教信仰如何都不得奴役人类的法案是在500年后的19世纪才得到各国的批准。

话题回到13世纪。1224年，13世纪前25年即将过去，福贾的王宫犹在，居住在卢切拉的萨拉森人也过着安稳的日子。这时，29岁的腓特烈又把一件大损教皇心情的事情付诸实施。他在请求教皇洪诺留同意第三次推迟十字军远征后仅仅两个月时宣布，要创设那不勒斯大学。