Iusti vivent in aeternum.（Sap. 5，16）

“正义的人得以永生。”（《所罗门智训》，5章，16节）

“正义的人得以永生，他们的酬劳是在上帝那里”（《所罗门智训》，5章，16节）。现在，请注意这句话的意思；初听起来好像这句话很普通，然而，这句话非常值得重视，具有很好的含义。

“正义的人得以永生”。那么，什么样的人是正义的人呢？有一本书里写到：“那个把属他所有的给予每一个人的人，就是正义的人”：这样的正义的人，把归上帝所有的给予上帝，把归圣人和天使所有的给予圣人和天使，把归同伙所有的给予同伙。

上帝就是荣耀。那么，是谁在荣耀上帝呢？是那些完全走出自身而对任何事物，不管是大是小，都根本毫无所求的人；是那些对自己上下左右里里外外都视若不见的人；是那些对财富、荣誉、安逸、喜悦、得益、热忱、成圣、报酬、天国，都不刻意追求，使自己得以摆脱掉一切跟自己有关的东西的人，——上帝就是从这些人那里得到荣耀，他们才是真正在荣耀上帝，给予上帝归他所有的。

我们应当把喜悦给予天使和圣者。哦，这岂不是奇谈怪论！一个在今世生活中的人，竟能把喜悦给予那些在永生之中的天使和圣者吗？是的，真是这样！任何一个圣者都会由于某一件好行为而感到无可言喻的喜悦。他们会由于某个良好的意愿或追求而感到莫大的喜悦，会高兴得无以言表。那为什么会如此呢？因为他们超越一切地敬爱着上帝，其爱之深，使得他们把他的荣耀看得高于他们自己的福乐。不但天使和圣者是这样，连上帝自己也对此感到莫大的喜悦，将其视为他自己的福乐所在，他的存在就与此相关，他由此而得以心满意足。既然如此，那就注意吧！即使我们仅仅只是为了要让在永生之中的天使和圣者以及上帝自己感到喜悦而侍奉上帝，我们也会乐意竭尽全力去做的。

我们还应该对那些处在炼狱之中的人们给予帮助和支持，也给那些尚活着的人们树立良好的榜样。

一个这样的人，就某一种方式而言确实可以算作是正义的，但是，从另一种意义上来讲，是那些从上帝那里把一切事物都不加区别地接受下来，不管是大是小，不管是祸是福，全都一视同仁不多也不少地接受下来的人们，才是正义的。只要你略有厚此薄彼之意，那你就错了。你应该摆脱掉你自己的私愿。

近来我有这样的想法：即使上帝所愿非我所愿，我还是要愿他所愿。许多人都希望在所有的事物中具有他们自己的私愿；这是不好的，里面隐藏着一个污点。另外有些人则要来得好一些，他们愿上帝所愿，他们绝不愿违背他的旨意；然而，假如他们病了，他们还是希望有上帝的旨意让他们恢复健康。由此可见，这些人还是更希望上帝愿他们所愿，胜过他们愿上帝所愿。我们必须对之容忍，但并不是说这样是对的。正义者根本就没有什么自己特有的愿望；凡是上帝所愿，哪怕是有什么磨难，他们都不觉得什么。

正义者如此地看重正义，倘若上帝竟然不为正义的话，他们也许就会不去尊崇他了；他们坚定不移地惟以正义为重，已经完全超脱了自己，不管是地狱之苦，还是天国之乐，或者别的什么，他们都无动于衷。是的，假如地狱里的那些人或魔鬼所遭受的各种痛苦，或者在地上已经遭受过的或将要遭受到的各种痛苦，假如它们是跟正义连在一起的，他们对之就绝不介意；他们坚定不移地忠诚于上帝和忠诚于正义。对正义者来说，最为痛苦和最为艰难的事，莫过于他还做不到对一切事物都一视同仁，从而对正义有所违背。为什么呢？如果一件事能够使人高兴而另一件事能够使人难过，那么，这样的人就还不是正义者；我们宁可说，如果他们在某个时间感到快乐，那他们就在所有的时间都感到快乐；而假如他们在某一个时间快乐得多一些，而在另一个时间快乐得少一些，那他们就不对了。凡是热爱正义的人，就坚持凡他所爱的就是他的所是；除此以外没有任何东西能够使他分心，能够吸引他。圣奥古斯丁说：“灵魂在有所爱的时候，比它赋予生命的时候更为真实。”这句话听起来好像很明白，很容易理解，但实际上很少有人能够理解它的真正含义；而这句话却是千真万确的。凡是理解了关于正义和正义者的论述的人，也就理解了我所说的。

“正义的人得以永生。”在所有的事物里，再也没有什么东西比生命更可爱和更值得人追求的了。而且，生活得再苦再累，也不会使人不想活下去。有一本书里写到：越是临近死亡，就越是痛苦。故而，活得再苦，还是想活下去。你为何要吃？你为何要睡？无非为了要活下去。你为何要追求善良和荣誉呢？你知道得很清楚。但是，你为何要活着呢？是为了生命，但你并不知道，你为何要活着。生命是值得去追求的，人们就为了生命本身而追求生命。即使是处在地狱里面，处在永恒的痛苦里面，不管是魔鬼还是灵魂，也都不愿意丧失他们的生命，因为他们的生命也是宝贵的，它直接从上帝那里流入到灵魂里面。正因为它直接从上帝那里流出来，所以他们要活着。那么，生命究竟是什么呢？上帝的存在就是我的生命。而如果我的生命就是上帝的存在，那么，上帝的存在也就是我的存在，不多也不少。

他们“在上帝那里”得以永生，这里，所说的在上帝那里，既不在其下，也不在其上。他们的一切所作所为，都在上帝那里，而上帝也在他们那里。圣约翰说道：“道与上帝同在”（《约翰福音》，1章，1节）。这道，完完全全等同于上帝，就与上帝在一起，既不在其下，也不在其上，而是同等。当上帝创造人时，他用男人的肋骨造成女人，使她跟他等同。上帝创造她，既不用男人的头，也不用男人的脚，就是为了使她既不高于男人，也不低于男人，而是同等于男人。同样，正义的灵魂也是如此与上帝同在，完全等同，既不低于，也不高于。

那么，是哪些人如此地等同呢？只有那些不等同于任何东西的人，才与上帝等同。属神的存在者是不等同于任何东西的；在他里面，既没有影像，也没有式样。以这样的方式等同于上帝的灵魂，从父那里一无短缺地得到同等的东西。凡是父能够做到的，他都以同样的方式给予一个这样的灵魂，确实，如果这灵魂跟它自己的相像并不超过跟另一个灵魂的相像，那它也不应该更贴近自己而胜过贴近另一个灵魂。灵魂自有的荣誉，它的好处以及一切属它所有的东西，它对之都不应该比对一个陌生的灵魂的东西更为追求和更为关注。只要是某人所有的，那它都不应感到陌生和遥远，不管是好是坏。对今世的所有的爱，都是建筑在自爱的基础之上的。倘若你连自爱都放弃掉了，那你也就会把整个世界都放弃掉了。

父是按照自己而在永恒之中生养他的子。“道与上帝同在，道就是上帝”：在同一个自然界里面，也还是这同一个道。我还要这样说：他在我的灵魂里生养了他。不单是我的灵魂与上帝同在，他也同样地与我的灵魂同在，而且，他就在我的灵魂里面；上帝在灵魂里以同样的方式生养他的子，就像他在永恒之中生养他一样，没有什么不一样。不管他喜欢不喜欢，他都必须这样做。父不间断地生养他的子，而且我还要说：他把我作为他的子生养出来，作为同样的子。我还要说：他不单是把我作为他的子生养出来；而且，他把我作为他自己生养出来，也把他自己作为我生养出来，把我作为他的子和他的本性生养出来。寻根究源，我是在圣灵里面起源的；在那里，只有一个生命，一个存在，一个行为。凡是上帝所行的，都归于“一”；所以，他不加任何区别地把我作为他的子生养出来。我肉体上的父亲并不真正是我的父，而只是具有一小块他的本性而已，我是从他那里分离出来的；他会死掉，而我活着。所以，天上的父才真正是我的父，我是他的子，我所有的一切，都来自于他，我就是这同一个子，而不是另一个子。因为父只做一个行为，所以，他将我做成他的独生子，没有任何的区别。

“我们完全变成上帝的形状”（《哥林多后书》，3章，18节）。请听一个譬喻！就好像在圣餐礼中那饼变成我们的主的身体一样：不管有多少饼，但身体是一个。好有一比，倘若所有的饼都变成我的手指，那也不过就是一个手指而已。而假如我的手指又变成饼，那就还是有那么多的饼。被变成的东西，跟原来的东西是合而为一的。同样，我被变成了他，他将我做成他的子，是作为合而为一的，而不是作为等同的；确实，在活的上帝那里，没有任何的区别存在。

父不间断地生养他的子。如果子已被生养出来了，他就不再从父那里索取什么，因为他已具有了一切；但是，当他被生养时，他就从父那里有所索取。在这样的情况下，我们也不应该把上帝当成陌生人那样企求从他那里得到些什么。我们的主曾对他的门徒说：“我不再称你们为仆人，我称你们为朋友”（《约翰福音》，15章，14节起）。某一个人若想从另一个人那里得到些什么，那就是“仆人”，而付出些什么的，那就是“主人”。我近来在思考，我是不是想要从上帝那里索取什么或者追求什么。我很愿意多考虑这个问题，因为，如果我会要从上帝那里索取什么，那我就是像一个仆人那样俯身在上帝下面，而上帝就像一个主人那样赐予我们。可是，到了永生之中，就不是这样了。

正像我前面已经说过的那样，确确实实，如果人从他之外去索取些什么，那总有些不妥。我们不应该把上帝看成是在我们之外的，而是应该把他看成就是我自有的，是在我们之内的；而且，我们不应该为了某个缘故，不管是为了上帝还是为了自己的荣誉或者为了别的在我们自身之外的什么东西而去奔波操劳，而是只应该为了在我们之内的自己的存在和自己的生命而行事。一些头脑幼稚的人错误地认为，他们是从他们所在的地方仰望着站在另外地方的上帝。上帝却不这么以为。上帝与我，我们是合而为一的。通过认知，我将上帝接受到我里面来，而通过爱，我进到上帝里面去。有些人说，福乐不存在于认知之中，而是只存在于旨意之中。他们这样讲是不对的；因为，假如它只存在于旨意之中，那么，就谈不上什么“太一”了。可是，有所为和有所成，这乃是合一的。如果木匠不做工，房子也就成不了。斧子不动，也就一事无成了。上帝与我，我们就是在有所为之中合一的；他行事，我有所成。火把加到火里面去的东西也变成火，使其变成它的本性。不是木材把火变成木材，而是火把木材变成火。所以，我们被变成了上帝，使我们得以认知他的真体（《约翰一书》，3章，2节）。圣保罗说，到那时我们就全知道，我知道他，就像他知道我一样，不多也不少，完全一样（《哥林多前书》，13章，12节）。“正义的人得以永生，他们的酬劳是在上帝那里”——完全一样。

愿上帝扶助我们，让我们为了正义本身而热爱正义，并且不为任何原因而热爱上帝。阿门。