Nunc scio vere，quia misit dominus angelum suum.（Act. 12，11）

“我现在真知道上帝差遣他的使者。”（《使徒行传》，12章，11节）

当彼得被至高无上的上帝的威力从他监狱里的锁链中解救出来时，他说道：“现在我真知道上帝差遣他的使者将我从希律王的暴力和敌人的手中解救出来”（《使徒行传》，12章，11节；又可参见《诗篇》，17篇）。

现在我们把这句话倒过来说：因为上帝差遣他的使者，所以我才真知道。“彼得”这个名字的含义，类似于知性。我在别的地方已经说过，知性和理性使灵魂与上帝合而为一。理性贯穿于纯真的存在之中，而知性跑在前面，它疾驱向前，在上帝的独生子被生养之处得以显露。我们的主对马太说，除了子，没有人知道父（《马太福音》，11章，27节）。大师们说，知性存在于等同之中。好几个大师都说，灵魂是用所有的事物一起才造成的，因为它有能力去认识所有的事物。听起来似乎有些愚蠢，然而倒真是这样。大师们说，凡是我应该认识到的，就必定是我完全感知得到的，是等同于我的知性的。圣人们说，在父里面是权力，在子里面是等同，而在圣灵里面是二者的合一。因为父是子所完全感知得到的，而子是完全等同于父的，所以，除了子，没有人知道父。

使徒彼得之殉教被处死，他愿意头朝下倒钉在十字架上，为的是死时不应该与耶稣基督相等同。

现在彼得说：“现在我真知道。”为什么这里是真知道呢？乃是因为这是上帝的光，是那绝不欺骗任何人的光。而且，还因为人们是不经过任何掩饰而原原本本地知道。所以保罗说：“上帝住在人不能靠近的光里”（《提摩太前书》，6章，16节）。大师们说，我们在这里学习的智慧，会在那里为我们留着。但保罗说，它会消亡（《哥林多前书》，13章，8节）。一位大师说，纯粹的知性，即使在今世生活中，也蕴涵着巨大的乐趣，以至于所有事物的乐趣比起那纯粹的知性所蕴涵的乐趣来，简直就一无所是了。然而，不管它如何高贵，它毕竟还是某种“偶然”；比起整个世界来，毕竟还是渺小的，所有我们能够在这里学到的智慧，比起那纯真的真理来，实在是微不足道的。故而保罗说，它会消亡。而且，即使它还留着，它也会显得愚蠢，比起我们在那里所认识的纯真理来，它就一无所是了。人们之所以在那里真知道的第三个理由，就在于：人们在这里看到在经历着变迁的事物，在那里人们才知道它们是不变的，才发现它们乃是形成一个整体；因为，在这里遥远的，在那里却是靠近的，所有的事物在那里都历历在目。在第一天发生的和在最后一天发生的，在那里却都历历在目。

“我现在真知道，上帝差遣他的使者。”如果上帝将他的天使差遣到灵魂那里去，那么，灵魂就成为有知性的。正因为“彼得”这名字蕴涵有知性的意思，否则上帝就不会将钥匙交给他（见《马太福音》，16章，19节）。但知性具有钥匙，它将大门打开进到里面去见上帝，然后把它所拥有的东西告诉它的伙伴即意志，虽说它在此之前已经有了意志；因为，我追求的，乃是我所意愿要的。知性走在前面。它是王公贵族，它追求的是在最高者和最纯者里面的统治，而后将这最高者和最纯者交付给灵魂，而灵魂又将其交付给本性，本性又将其交付给各个感官。灵魂在它的最高者和最纯者里面是如此的高贵，以至于大师们竟然想不出如何称呼它。他们称它为“灵魂”，乃是就其给予肉体以本质而言的。大师们说，紧接着神性的第一次迸发之后，即子从父里迸发而出之后，天使也就变成类似于上帝了。虽然灵魂在其最高的那个部分是类似于上帝的，但是，天使却是上帝的更相近的肖像。凡是天使那里有的，那都是类似于上帝的。所以，是天使被差遣来的，为的是由天使把灵魂又带回到他据以而得以类似于上帝的那同一个肖像那里去；因为，知性乃发源于等同。现在，因为灵魂具有认识各种事物的能力，所以，它一刻也停不下来，直到它又回归到那最初的肖像，在那里，一切事物都统归为一，在那里，它归于宁静，那就是：在上帝里面。在上帝里面，没有哪一个被造物会比另一个被造物更为高贵。

大师们说，存在与认识是完全合一的，因为，凡是不存在的，人们当然也就不认识；存在得多，认识得也多。正因为上帝具有极其充盈的存在，所以他胜过一切的知性，就像我在前天的一次讲道中所说到的：灵魂之还原为最初的纯真，还原到纯真的本质性之印痕，是在这样的地方，在那里，在上帝还没有接受真理或可认知性之前它先感知到上帝，在那里，没有什么可称呼的；在那里，它最为纯真地在认知，在那里，它取得完全恰如其分的存在。所以保罗说：“上帝住在人不能靠近的光里”（《提摩太前书》，6章，16节）。他寄居于他自己的纯真的本质性之中，在这种本质性里面，没有什么不能摆脱的东西。凡是什么与“偶然”相关的东西，都一律去除。他是纯粹的“自在自主”，在那里，既没有这个，也没有那个；因为，凡是存在于上帝里面的，那就是上帝。一位异教的大师说：在上帝的下面飘浮着的那些力量，都在上帝里面有所依存，虽然它们是自在地存在着，但它们还是依存于那既无开始又无结束的上帝；因为，在上帝里面，不会有什么陌生的东西。为此，你们在天上可以找到一个见证：天不可能以陌生的方式接受任何陌生的印象。

事情就是如此：凡是来到上帝那里的，就都被改变了；不管是多么的微小，但只要我们将它引入到上帝里面去，那它就超脱了它自身。这方面有一个例子：即使我具有智慧，但我却并不是智慧本身。我可以获得智慧，但我也可以失去智慧。但是，凡是在上帝里面的东西，就都是上帝；它就不会再脱离掉了。它被放置到属神的本性里面去了，因为，属神的本性是如此的强有力，使得任何东西一旦放到里面去，就或者是完完全全地被放入，不然就是根本被排除在外。现在听着该使你们惊喜的话！因为连如此微小的事物上帝都将其转化到自己里面去，你们难道还不信上帝会将那原来就是他用他自己的肖像特意作成的灵魂也这样做吗？

愿上帝扶助我们，让我们能够到达那里。阿门。