Intravit Jesus in templum dei et coepit cicere vendentes et ementes. Matthaei.（Matth. 21，12）

“耶稣进了上帝的殿，赶走殿里一切作买卖的人。”（《马太福音》，21章，12节）

我们在《福音书》里读到，我们的主进到殿里，把那里做买卖的人赶走，对着另外那些贩卖鸽子之类的人说道：“把这些东西拿去！”（《约翰福音》，2章，16节）。为什么耶稣把做买卖的人赶走，并要贩卖鸽子的人把地方撤清呢？他的意思无非就是说，他要让这殿出空，似乎他要说的是：我才对这殿有权，我要单独在此，在此掌管。而这又要说明什么呢？这殿，就是上帝要按他的旨意全部予以掌管的这个殿，这就是指人的灵魂，而这乃是上帝完全按照他自己一模一样地创造出来的，正像我们读到我们的主所说的：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人！”（《创世记》，1章，26节）。他也确实这样做了。因此，他是按照跟他自己一模一样地创造出人的灵魂，无论在天上还是在地上，在所有由上帝奇妙地创造出来的美妙的被造物中间，没有任何东西像人的灵魂那样跟他相像。正由于如此，上帝要把这个殿出清，除了他以外，不许再有别的什么东西。而之所以会如此，却正是因为他钟爱这个确实跟他相像的殿，当他独自在这殿里时，他感到十分愉快。

好，但要注意！那做买卖的人，原来是些什么样的人，现在是些什么样的人呢？听我说！我现在毫无例外地只想就善良的人而讲道。然而，这次我想指出的是，这些一直到现在还在做买卖的曾被我们的主驱赶出去的商人，过去和现在都是些什么样的人。而他还一直在把所有在这殿里做买卖的人赶走；他要一个不留地把他们赶走。看，所有这些人都是买卖人，他们固然不犯什么大的罪孽，也一心想做善良的人，做些好事来荣耀上帝，如禁食，守夜，祷告等等各种的善行，然而，做这一切，却都是为了让我们的主因此而赐给他们些什么或者让上帝做些使他们得到好处的事：这都是买卖人所为。这是显而易见的，因为，他们是在做交易，想用这样的方式跟我们的主做生意。岂知做这样的交易他们是要吃亏的。因为，他们所拥有的一切，他们所能够做的一切，虽然他们都为了上帝而献出他们所有的，为了上帝而竭尽所能，但上帝却完全没有责任要给他们些什么或为他们做些什么，除非他自愿做些什么。因为，他们所是的，那是由于上帝才是的，他们所有的，也是由上帝而得到的，而不是由自己而得到的。这样，上帝不因为他们所做的事和所献出的东西而欠他们什么，他想做什么，那也是自愿地出于他的恩典，而不是为了他们的行为和贡献；因为，他们所献出的并不是他们自己的东西，他们所行的事也不是出自于自己，就像基督所说的：“因为离了我，你们就不能做什么”（《约翰福音》，15章，5节）。那些想跟我们的主做生意的人，正是十足的愚蠢；他们对真理所知极少，或者简直一无所知。所以我们的主把他们赶出殿去。光明与黑暗，是无法共存的。上帝本身就是真理，就是光明。当上帝来到这个殿里时，他就驱走了无知，驱走了黑暗，以光明和真理来显示自己。然后，当真理得以被认识时，买卖人就离此而去，因为真理不向往什么买卖交易。上帝不寻求属于他的什么东西；在他的一切行为中，他都是完全超脱的，乃是出于纯真的爱心。而凡与上帝合而为一的人，亦然如此；他也完全超脱，仅仅为了荣耀上帝，不寻求任何属于自己的东西，让上帝在他里面行事。

我要进一步说：只要人在他的所有的行为里是从上帝能够给予的或愿意给予的一切中寻求着什么东西，那他就等同于这些买卖人了。如果你想要完全摆脱商人习气，使上帝可以在这殿里容留你，那么，你就该使你的一切所作所为都仅仅为了赞美上帝，就像虚无一般地在无论什么地方都无有牵挂。你就该一无所求。如果你如此行事，那么，你的行为就是属灵的和属神的了，这样一来，买卖人就统统从殿里赶走，只有上帝在里面；因为，这个人心中就只有上帝了。看，这殿就是这样摆脱了所有的买卖人。看，那除了上帝和上帝的荣耀以外在眼里既看不到自己也看不到任何别的东西的人，他在自己的所有的行为里就真正摆脱了商人习气，并且丝毫不去追求属于自己的东西，就像上帝在他行一切事时都完全超脱、不追求任何属于他自己的东西一样。

我还说到过，我们的主对贩卖鸽子的人说：“把这些东西拿去！”他并不赶走这些人，甚至也并不十分斥责他们，而只是心平气和地说：“把这些东西拿去！”似乎他是要说：这虽然不坏，但却挡住了纯真的真理。这些人也还都是善良的人，他们的所作所为都纯粹是为了上帝，并不从中寻求什么自己的东西，然而，他们行事为人总是跳不出自我，受时间和数目的束缚，思前顾后。他们在行为中处处受阻，难以认识这样一条至善的真理：他们理应做到超脱，就像我们的主耶稣基督那样的超脱，始终每时每刻都从天父那里接受到新的东西，每时每刻都又带着感恩的赞美在天父的尊严里得以重生而取得同样的尊贵。同样，人也应该如此，他想要能够接受那至高的真理、而用不着思前顾后和不受任何行为和任何他意识得到的那些形象的阻碍、而在这真理里面生活，这样得以超脱后就立即接受到上帝的新的恩赐并在我们的主耶稣基督里用感恩的赞美在这同样的光明中不受阻碍地使这恩赐得以重生。这样，鸽子去掉了，那也就是说，至于所有那些善良而且人也并不是在其中寻求自己的东西的行为，由这样的行为所形成的阻碍和自我束缚，也都去掉了。因此，我们的主心平气和地说：“把这拿去！”，他似乎是在说：虽然是好的，但却带来了阻碍。

当这个殿摆脱了各种阻碍，也即摆脱了自我束缚和无知时，它就大放光彩，逾越于一切之上和穿越一切由上帝所造的东西，除了那非被造的上帝以外，再也没有什么其他的东西可以具有跟它一样的光辉。千真万确：除了那非被造的上帝之外，再也没有什么人真正跟这个殿相等同。凡是在天使之下的，根本就不跟这个殿相等同。即使是最高一级的天使，也只在一定程度上等同于这高贵灵魂的殿堂，还做不到全部等同。而他们之在一定程度上等同于灵魂，这是指认知与爱心。然而，对他们设定了一个目的地；他们不能越过它。但灵魂却可以越过它。倘若一个灵魂——指一个尚生活在世俗里面的人的灵魂——站到了与最高级天使相同的高度上，那么，这个人就总是立即能够随心所欲地重新远远高出于天使，这是不计其数的，也就是说，是无须什么方式的，是超越天使以及一切被造的理性之方式的。只有上帝才是自由自在和非被造的，因而，就自由而言，只有他才跟灵魂一样，但并不是就非被造这一点而言的，因为，灵魂是被造的。如果灵魂进到纯净的光照之中，那么，它就远远超脱它的在虚无之中得以被创造出来的“某物”而显露出它本来的虚无，以至于它由自己的力量已绝不能再回归到它那被造的“某物”。而上帝以其非被造而置身于灵魂之虚无之下，并使它保持在他的“某物”里。灵魂曾敢于归于虚无并能够又由自身从虚无而回归到自己；在上帝将自己置身于它之下以前，它就是这般胡乱逃遁。这也必定是如此。因为，正像我前面已经提到过的那样：“耶稣进到殿里，赶走那里做买卖的人，并对另外的人说，把这拿去！”看，现在除了耶稣之外再也没有别的人了，他开始在殿里说话。看，你们应当明白，如果除了耶稣以外还有别的什么人在这殿里，也即在灵魂里，说话了，那么，耶稣就不说话了，好像他不在那里一样，而且，他也确实不再在灵魂里了，因为它有了陌生客人，它在跟这陌生的客人说话。可是，如果要耶稣在灵魂里说话，那它就应该是独自一个，宁静无声，静听耶稣说话。如此，耶稣就来临，开始说话。主耶稣说些什么呢？他说了他所是的。那什么是他所是的呢？他是父的“道”。而正是在这道之中，父说明了他自己，说明了整个属神的本性以及一切上帝所是的，就像他所认识到的那样；而他所认识到的，也就像他所是的。因为他在认识和能力中是完善的，因而，他在说话中也是完善的。在他说出这个道时，他是以另一人格的身份来说明他自己以及一切事物的，并给予这另一个人格以他所具有的同样的本性，而且，在说出一切富有理性的灵语时使用的是对应于“肖像”的相同的言语，这里，假定这肖像是存在于其内的。而如果它是向外放射的，即每一个肖像本身各有其独自的存在，那么，就绝不是相同的言语了。但是，这些向外放射的肖像，还是得到了可能性，蒙主的恩典而与这同样的言语相等同。父已经把这言语原原本本地说出了。

现在，因为父已经把这都说了，那么，耶稣在灵魂里还说些什么呢？正像我已经说过的那样，父说了这个道，并就在这道里面说话；而耶稣却是在灵魂里说话。他说话的方式，就在于他把他自己以及父在他里面所说的一切，以灵心能够接受的方式加以启示。他将父在灵心中的统摄力，以同样的不可估量的权力加以启示。如果灵心在子里面并通过子接受到这个权力，那么，它本身也在每向前行进一步时都变得坚强有力，这样，它在一切德行和一切完美方面都达到同样的强有力，从而，无论是爱心还是苦难，或者任何上帝在此时所造成的事物，都不能够使人惊慌失措，倒不如说，他得以坚强地挺立着，犹如处于那种使任何事物都显得渺小和软弱无能的属神的力量之中。

除此之外，耶稣还在灵魂里以一种不可估量的智慧启示自己。他本身就是这种智慧，在这样的智慧里，父神自己以其全部的统摄力认识自己，而且，在此认识自己的，还有那个言语，也就是智慧本身；而凡是在这里面的，就好比都是合而为一的了。如果这个智慧得以与灵魂合而为一，那么，它也就得以摆脱一切的怀疑、谬误和黑暗，从而处于一种纯净而明亮的光之中，这光，就是上帝自己了，犹如先知所说：“主啊，在你的光里我们将认识光”（《诗篇》，35篇，10节）。因为在灵魂里是用上帝而认识上帝的；这样，灵魂是用这个智慧去认识自己以及所有的事物的，而它又用它自己去认识这同一个智慧，并且又用这同一个智慧去认识上帝之富有生养能力的统摄力以及无差别而完全一统的实质存在。

而且，耶稣在启示自己时是带着一种无可估量的甜美和丰满，这种甜美和丰满，自圣灵的力量中源源涌出，以充盈的丰满和甜美注入到所有能接受它的心灵之中。当耶稣带着这样的丰满和甜美启示自己并与灵魂合一时，灵魂便也带着这样的丰满和甜美流入自己，并且，凭着恩典和权力，从自己里面流出，超越自己以及超越一切事物，又直接回归到它的最初的发源地。这样，外在的人就一直到死都顺从于其内在的人，从而，得以始终平静地侍奉主。

愿上帝帮助我们，让耶稣进入到我们里面，扫除所有的阻碍，与我们合一，就像他与圣父和圣灵合一而成为一个上帝一样，愿我们与他合一，直到永永远远。阿门。