（一）

香港城市大学校长张信刚在《信报》上发表谈心理过渡的文章，连登两天，围绕着文化认同和振兴文化的课题提出浅白而精辟的观点，值得所有关心香港文化取向的朝野人士细读和省思。张信刚认定“闭关自守的民族主义不可取，排他仇外的民族情绪更不可取。但是基於对自己民族文化的认同而产生的自信心及凝聚力却是健康的及必要的”。他婉转指出香港教育有问题，多数学生既不能真正消化西方文化，又难以通晓中国文化，民族自信心和向心力因此薄弱。他建议小学和中学的中国地理、历史及文学的课程应该改进，让我们的青年多认识中国山河大地，知道今日中国的来龙去脉，甚至多让他们欣赏《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，略知儒、道、佛家思想和宋明理学。张校长还主张每一个大学生应该修读一门“中国文化概要”，使之对浩瀚如海的中华文化有一个全面而系统的认识。他还透露城大目前正在与北京大学和台湾中央研究院历史语言所的专家们共同拟定大纲，着手编写一套香港大学生适用的中国文化教材，内容包罗万有，从彩陶与青铜器、汉语与汉字，到建筑与园林、京剧与地方剧。

（二）

张信刚提出的这些观点，正是过去和现在的中国大陆和台湾的教育理念所概括和标举的系统和制度。中国大陆文革时期粗暴摧毁中国文化的传统香火之后，人为的文化断垣残壁，对国民精神面貌造成太多的负面影响，迫使全中国付出了极大的代价。台湾当今政权为了满足政治上的憧憬，整个意识形态渐渐陷入了狭隘的岛国心态，间接威胁到下一代的文化本体。香港经历了百多年的殖民统治，文化认同的课题一直遭受到或强或弱的扭曲，莘莘学子始终徘徊在林黛玉的潇湘馆外和茱丽叶的花阳台下，上下求索，莫可皈依。张信刚在此时此地呼籲文化的回归，寓意之深远自不待言了。他相信“一国两制”会给香港带来政治上、经济上和文化上充份的活动空间：“因为是‘两制’，我们的认同不是（以）社会制度或政党为对象；因为是‘一国’，我们便不能不对国家与民族认同。而这个认同的核心我认为是文化认同”。

（三）

张信刚提出的这些观点，正是过去和现在的中国大陆和台湾的教育理念所概括和标举的系统和制度。中国大陆文革时期粗暴摧毁中国文化的传统香火之后，人为的文化断垣残壁，对国民精神面貌造成太多的负面影响，迫使全中国付出了极大的代价。台湾当今政权为了满足政治上的憧憬，整个意识形态渐渐陷入了狭隘的岛国心态，间接威胁到下一代的文化本体。香港经历了百多年的殖民统治，文化认同的课题一直遭受到或强或弱的扭曲，莘莘学子始终徘徊在林黛玉的潇湘馆外和茱丽叶的花阳台下，上下求索，莫可皈依。张信刚在此时此地呼籲文化的回归，寓意之深远自不待言了。他相信“一国两制”会给香港带来政治上、经济上和文化上充份的活动空间：“因为是‘两制’，我们的认同不是（以）社会制度或政党为对象；因为是‘一国’，我们便不能不对国家与民族认同。而这个认同的核心我认为是文化认同”。