发卖潘金莲（事在第八十六回）

王婆是职业媒婆，正如广东俗话说的“公死有肉食，婆死也有肉食”，她是不会顾念潘金莲往昔与她有过一段香火情的。吴月娘要发卖潘金莲，在她是完全当做生意来做，与月娘讨价还价。

（吴月娘道）：“我男子汉已是没了，招揽不过这些人来。说不得当初死鬼为她丢了许多钱底那话了，就打她恁个银人儿也有，如今随你聘嫁多少儿，交得来，我替他爹念个经儿，也是一场勾当。”王婆道：“你老人家是稀罕这钱的？只要把祸害离了门，就是了。我知道，我也不肯差了。”又道：“今日好日，就出去吧。又一件，她当初有个箱笼儿，有顶轿儿来，也少不得与她顶轿儿坐了去。”月娘道：“箱子与她一个，轿子不容她坐。”小玉道：“俺奶奶气头上便是这等说，到临岐少不得雇顶轿儿，不然，街坊人家看着，抛头露面的，不乞人笑话？”月娘不言语了，一面使丫鬟绣春，前边叫金莲来。

按“临岐”在这里是分手之意（岐是歧路，故临岐可引申为到了各走各路的时候）。小玉是吴月娘的丫头，她和潘金莲是有点交情的，所以在王婆与月娘讨价还价之时，她从旁插嘴，帮忙潘金莲争取较好的条件。

吴月娘迫不及待，一和王婆说好条件，马上就叫潘金莲来。

这金莲一见王婆子在房子，就睁了（睁了是睁大眼睛的简略）。向前道了万福，坐下。王婆子开言便道：“你快收拾了，刚才大娘说，教我今日领你出去哩。”金莲道：“我汉子死了多少时儿，我为下甚么非，作下甚么歹来？如何凭空打发我出去？”

月娘臭骂潘金莲（事在第八十六回）

月娘道：“你休稀里打哄，做哑装聋，自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事儿各人心里明。金莲，你休呆里撒奸，两头白面，说长兼道短，我手里使不得你的巧语花言，帮闲钻懒！自古没个不散的筵席，出头椽儿先朽烂，人的名儿，树的影儿，苍蝇不钻没缝儿蛋。你休把养汉当（吃）饭！我如今要打发你上阳关！”金莲道：“你打人休打脸，骂人休揭短！常言道一鸡死了一鸡鸣……”正是：女人不穿嫁时衣，男儿不吃分时饭！

按：潘金莲要评理，月娘却直说她把养汉当吃饭，一点也不留情面。作者这样写，是既符合各人身份且兼具讽刺意味的。王婆以前替西门庆扯皮条时，曾在潘金莲身上，间接得过许多好处，当时她是讨好潘金莲唯恐不及的，现在西门庆死了，潘金莲失了靠山，她就不惜替吴月娘去售利卖潘金莲了。前后对比，显出了王婆的势利脸孔。潘金莲也不是省油灯，不过她有把柄拿在人家手里，所以到了最后也只好悻悻走人，作者发议论道：“正是：女人不穿嫁时衣，男儿不吃分时饭。”潘金莲无法抗辩，只好任凭吴月娘摆布。

当下金莲与月娘乱了一回，月娘到她房中，打点与了她两个箱子，一张抽替桌儿，四套衣服，几件钗梳簪环，一床被褥，其余她穿的鞋脚，都填在箱内，把秋菊叫得后边来，一把锁把房门锁了。

潘金莲入了西门庆家门之后，吴月娘一直与她明争暗斗，终于在西门庆死后，获得全胜。下面写的是潘金莲离开西门家的情形。

对比与呼应（事在第八十六回）

金莲穿上衣服，拜辞月娘，在西门庆灵前大哭了一场，又走到孟玉楼房中，也是姐妹相处了一场。一旦分离，两个落了一回眼泪。玉楼悄悄瞒着月娘。与了她一对金碗簪子，一套翠蓝缎袄，红裙子，说道：“六姐，奴与你离多会少了，你看个好人家，往前进了吧。自古道千里长篷，也没个不散的筵席。你若有了人家，使人来对奴说声，奴往那里去，顺便到你那里看你去。也是姐妹情肠。”于是洒泪而别。临出门，小玉送金莲，悄悄与了金莲两根金头簪儿。金莲道：“我的姐姐，你倒有一点人心儿在我上。”轿子在大门首，王婆又早雇人把箱笼桌子抬的先去了。独有玉楼、小玉送金莲到门首，坐上轿子才回。

按：潘金莲在西门庆家是不得人和的，在“姐妹”中，唯有一个孟玉楼与她相好；在丫鬟中，除了她自已的心腹春梅之外，也只有一个小玉和她有点交情。这一段写潘金莲离开西门家，只有孟玉楼、小玉二人相送，场面是很冷清的。和她来时的“风光”——“一顶轿子，四个灯笼，王婆送亲，玳安跟轿，把妇人拉到家中来。”（见第九回）恰成鲜明的对比。

前后呼应，是长篇小说常用的技巧之一，例如这一段中写孟玉楼对潘金莲说的话，就显示了她亦是不想守下去的；这就伏下了第九十一回“孟玉楼爱嫁李衙内”线索。又如写王婆一早雇人把潘金莲的箱笼桌子抬去，这也是和前文有呼应的。第九回写潘金莲入西门庆家时，“妇人箱笼，早先一日，都打发过西门庆家去，剩下些破桌坏凳、旧衣裳都与了王婆。”前后手法一样，写出了王婆之爱占小便宜的性格。潘金莲住在王婆家中，等候王婆将她“善价而沽”，这是潘金莲的悲剧，也是古代妇女的悲剧。

陈经济来买丈母娘（事在第八十六回）

潘金莲是个从社会底层挣扎出来的女子，有才（不过十五，就会描鸾刺绣，品竹弹丝，又会一手琵琶——第一回）有貌，但任她如何之想争强好胜，始终都是男人的玩物（她与吴月娘争权夺宠，在争权方面，虽斗不过月娘，但夺宠方面则做到了）；到西门庆一死，她就不能不任凭大妇处置，甚至要由王婆来决定她的命运，这就深刻地写出了，在封建制度之下，纵便是有才能的女子，其命运也是不由自主的。《牡丹亭》中有几句曲词道得好：“似这般花花草草随人恋，生生死死随人愿，便凄凄楚楚无人怨。”可说是为这些在封建社会中被压迫与侮辱的妇女吐露心曲。王婆把潘金莲当作奇货可居，“发卖”的过程和现代的“拍卖”一样，接受四方买家上门，价高者得。

潘金莲是因和陈经济通奸，被吴月娘抓着了借口，叫王婆将她领出去发卖的。陈经济听到消息，就亲自跑来王婆家中“议价”。

（陈经济）带着银钱走到王婆子家来。婆子正在门前扫驴子撒下的粪，这经济向前，深深地唱个喏，婆子问道：“哥哥，你做甚么？”经济道：“请借里边说话。”王婆便让进里面。经济揭起眼纱，便道：“动问西门大官人宅内，有一位娘子潘六姐，在此出嫁？”王婆便道：“你是她甚么人？”那经济嘻嘻笑道：“不瞒你老人家说，我是她兄弟，她是我姐姐。”那王婆子眼上眼下打量他一回，说：“她有甚兄弟，我不知道？今你休哄我，你莫不是她家女婿姓陈的，来此处撞蠓子。我老娘手里放不过！”

王婆一口道破陈经济的身份，陈经济只好直认不讳，说明来意了。

讨价还价（事在八十六回）

经济笑向腰里，解下两吊铜钱，放在（王婆）面前，说：“这两吊钱，权作王奶奶一茶之费，教我且见一面。改日还重谢你老人家。”婆子见钱，越发乔张致起来，便道：“休说谢的话，她家大娘子吩咐将来，不教闲杂人来看她。咱放倒身说话，你既要见这雌儿一面，与我五两银子，见两面，与我十两银子。你若娶她，便要与我一百两银子。我的十两媒人钱在外。我不管闲账，你如今两串钱儿，打水不浑的做甚么？”经济见这虔婆口硬不收钱，又向头上拔下一对金头银脚替子，重五钱，杀鸡扯腿跪在地下，说道：“王奶奶，你且收了，容日再补一两银子来与你。不敢差了，且容我见她一面，说些话儿则个。”

这一段话画出王婆贪财的嘴脸，陈经济想见潘金莲一面，都得费上一番唇舌，讨价还价。

那婆子于是收了他簪子和钱，吩咐：“你进去见她说了话，就与我出来。不许你涎眉睁目，只顾坐着。所许那一两银子明日就送来与家。”是掀帘放经济进里间。

下面一段写陈经济在王婆家中与潘金莲相见的情形。

妇人（潘金莲）正坐在炕边纳鞋，看见经济，放下鞋扇，会在一处。埋怨经济：“你好人儿，弄得我前不着村，后不着店，有上梢，没下梢，出丑惹人嫌！你就影儿不见，不来看我看儿了？我娘儿们好好儿的，拆散开你东我西，皆因是为谁来？”说着，扯着经济，只顾哭泣。王婆又嗔哭，恐怕有人听见。经济道：“我的姐姐，我为你剐皮割肉，你为我受气耽羞，怎不来看你？昨日到薛嫂儿家，已知春梅卖在守备府里去了，又打听你出离了他家门，在王奶奶这边聘嫁。今日特来见你一面，和你计议……”

无钱休做美梦（事在第八十六回）

下面这段写陈经济“自以为是”的“计议”：

咱两个恩情难舍，拆散不开，如之奈何？我如今要把他家女儿休了，问她（指吴月娘）要我家先前寄放金银箱笼，她若不与我，我东京万寿门一本一状进（告）下来，那时她双手奉与我还是迟了。我暗地里假名托姓，一顶轿子，娶你到家去，咱两个永远团圆，做上个夫妻，有何不可？

陈经济所想的主意，其实只是“一厢情愿”而已，根本行不通的。潘金莲见他说来说去，都说不到关节处，于是只好点醒他：“现今王干娘要一百两银子，你有这些银子与她？”这等于是告诉他：有钱能使鬼推磨。无钱你就莫做美梦。碰到现实问题，陈经济可为难了。

经济道：“如何要这许多？”婆子说道：“你家大丈母说，当初你爹为她，打个银人儿也还多，定要一百两银子，少一丝毫也不成的。”经济道：“实不瞒你老人家说，我与六姐打得热了，拆散不开。望你老人家下顾，退下一半儿来，五六十两银子也罢。我往张舅那里典上两三间房子，娶了六姐家去，也是春风一度。你老人家少赚些儿吧。”婆子道：“休说五十两银子，八十两也轮不到你手里了。昨日湖州贩细绢何官人，出到七十两；大街坊张二官府，如今现在提刑院掌刑，使了两个节级来，出到八十两上，拿着两封银子来兑，还成不得，都回去了。你这小孩儿家，空口来说空话，倒还敢奚落老娘！老娘不道的吃伤了哩！”当下一阵风走出街上，大吆喝说：“谁家女婿，要娶丈母，还来老娘屋里放屁！”

按：吴月娘叫王婆领潘金莲出去发卖时，是说明“随你聘嫁”，不拘多少的。王婆却“铁定”要一百两，说成是月娘的主意。可见媒婆的要钱手段。

命运的悲剧（事在第八十六回）

这一段写王婆的泼辣，如闻其声如见其人。

这经济慌了，一手扯进婆子来，双膝跪下，央及：“王奶奶噤声，我依奶奶，价值一百两银子罢。争奈我父亲在东京，我明日往东京取银子去。”妇人道；“你既为我一场，休与干娘争执，上紧取去。只恐来迟了，别人娶了奴去了，就不是你的人了。”经济道：“我雇上头口，连夜兼程，多则半月，少则十日就来了。”婆子道：“常言先下米，先食饭，我的十两银子在外，休要少了，我得说明白着。”经济道：“这个不必说。恩有重报，不敢有忘。”

按：陈经济倒是真心想娶潘金莲的，后来他赶往东京。恰值朝廷册立东宫，郊天大赦，他的父亲亦在大赦之列，不过被赦时已患重病，在陈经济回到家中的前三天死了。这件事，对陈经济来说，本是“有利”的，因他父亲虽是犯官，财产除了转移到西门庆家中的那一部分之外，余下的也被抄没，但烂船也有三斤钉，多少也还有点“漏网”，而且他还有个守寡的姑姑，把箱笼交与他，叫他运他父亲的灵枢回乡埋葬，他无端得了这笔“横财”，拿一百两银子来娶潘金莲自是不成问题了。但“可惜”的是，他这一来一回，耽误时日，果然应了潘金莲那句话：“只恐来迟了，别人娶了奴去了。”他回到清河县的时候，潘金莲早已被武松杀了。比给“别人娶了去”“更糟”！

潘金莲本来还有另外一个“好机会”可以免遭杀身之祸的，那就是她以前的心腹丫鬟春梅想要救她，但结果也是阴差阳错，不能成事。古希腊文学中，常有写“命运安排的悲剧”，看来，《金瓶梅》的作者写潘金莲的下场，也是受着宿命论的影响，有意把它写成“命运的悲剧”的。

春梅图救潘金莲（事在第八十七回）

作者刻意把潘金莲的结局写“命运的悲剧”，当然亦是并非无因的。我在前面说过，作者不能超越时代，在封建社会中，“善有善报，恶有恶报”这种观念已经深人人心，潘金莲既然曾与西门庆串同谋害亲夫，如此淫恶的妇人自是“理该”死在武松刀下了。

作者在写春梅图救潘金莲而终于不能成事的那些情节中，将潘金莲受到命运的播弄表现得最为明显。而且撇开作者在意识上受到“宿命论”的影响这一点不谈，他的写法也是极为“洞达人情”（鲁迅语）的写实手法。

春梅是最了解潘金莲的人，尽管潘金莲有时也会妒忌她得到西门庆的宠，但她则是始终同情潘金莲的。例如有一次别人议论潘金莲对母亲不好，她就曾替潘金莲辩护，说潘金莲并非不顾亲情，而是因为要面子，受不了母亲拿人家的施舍。

春梅其时巳嫁给周守备做二房，一听得潘金莲被发卖的消息，就去哭求周守备。

（她）一日，听薛嫂儿说，潘金莲出来在王婆家聘嫁。这春梅晚夕啼啼哭哭对守备说：“俺娘儿两个，在一处厮守这几年，她大气儿不曾呵着我，把我当亲女儿一般看承。自知拆散开了，不想今日她也出来了，你若肯娶将她来，俺娘儿们还在一处过好日子。”又说她怎的好模样儿，“诸家词曲都会，又会弹琵琶，聪明俊俏，百伶百俐，属龙的，今才三十二岁儿。她若来，奴情愿做第三的也罢。”

按：其实潘金莲是没有春梅说得那么好的，但从她替潘金莲说的好话以及甚至宁愿让“二奶”之位给潘金莲等等，亦可见到春梅确实是帮潘金莲脱离苦海的。但可惜她虽然已是尽心尽力，仍是不能改变潘金莲的命运。

讨价还价 未能成交（事在第八十七回）

周守备倒是给她说动了，“使手下亲随张胜、李安、封了两方手帕，二钱银子，往王婆家相看。”但可惜由于“讨价还价”，价钱一时谈不拢，“交易”就被拖下来了。

王婆开口指称，她家大娘子要一百两银子，张胜、李安讲了半日，还了八十两。那王婆还不肯。走来回守备，又添了五两，复使二人拿着银子和王婆子说。王婆子只是假推她大娘不肯，不转口儿要一百两，媒人钱要不要也罢。

这张胜、李安只得又拿回银子来察守备。丢了两日，怎禁这春梅晚夕哭哭啼啼，“好歹再添几两银子，娶了来和奴做伴儿，死也甘心。”守备见春梅只是哭泣，只得又差了大管家周忠同张胜、李安，毡包内拿着银子，打开与婆子看，又添到九十两上。婆子越发张致起来，说：“若九十两，到不得如今，提刑张二老爹家（早）抬的去了。”这周忠就恼了，吩咐李安把银子包了，说道：“三只脚蟾没处寻，两脚老婆愁哪里寻不出来？这老淫妇连人也不识，你说那张二官府怎的，俺府里老爷管不着你？不是新娶的小夫人，再三在老爷跟前说念要娶这妇人，平白出这些银子要你何用？”……李安……拉周忠道：“管家哥，咱去来，到家回了老爷，好不好，教牢子拿去，拶与她一顿好拶子。”这婆子终是贪着陈经济那口食，由他骂，只是不言语。

二人到府中，回禀守备说：“已添到九十两，还不肯。”守备说：“明日兑与她一百两，拿轿子抬了来吧。”周忠说：“爹，就添了一百两，王婆子还要五两媒人钱，且丢她两日，她若张致，拿到府中，且拶与她一顿拶子，她才怕。”

按：这一大段有关讨价还价的描写，不但表现了各人的身份和性格，也是洞达人情的描写。

武松回来仍当都头（事在第八十七回）

周忠是守备府的大管家，他想凭仗官威，吓唬王婆，要她减价；王婆唯利是图，“贪着陈经济那口食”（陈经济已答应照她开出的价钱去筹款了），坚持“铁价不二”，周守备则是无可无不可（他因要讨好宠妾春梅，多少钱也要买潘金莲回来和她做伴，但当周忠向他提议，将此事搁它两日，以便吓唬王婆时，他为了维持当官的面子，也就同意周忠的意见）。这些人的表现，都是符合他们身份的。作者在“讨价还价”这个问题上，就按照各人不同的身份，写出了他们不同的心理状态。因此，虽然是个“命中注定”的悲剧，但作者用的却也还是写实的手法。

双方的讨价还价，相差的其实只不过几两银子（周守备最后已愿意出到一百两了，周忠却还舍不得多给王婆五两媒人钱），这几两银子就注定了潘金莲的悲剧命运，令她不能不死在武松刀下了。

《金瓶梅》中的武松杀嫂比《水浒》晚了几年，而“杀嫂”的过程也不相同。我觉得《金瓶梅》的写法更为接近现实（《水浒》写的武松杀嫂，只是武松“英雄故事”的一部分，浪漫气息较浓），对“人性”的“透视”也似乎更加深入。好，现在就让我们看看在《金瓶梅》中，武松是如何杀嫂的吧。书中写武松遇赦回家，到清河县下了文书，依旧在县当差，还做都头。他把哥哥前妻所生的女儿迎儿接回家中，打听得西门庆已死，潘金莲现今正在王婆家等待买主的消息，第二天就来到王婆家门，与王婆商量，要把嫂子买回去。在这里作者把武松写成一个颇为工于心计的人，他要尽情报复，用的是先骗后杀的手段。

武松骗取潘金莲（事在第八十七回）

（武松）来到王婆门首。金莲正在帘下站着，见武松来，连忙闪入里间去。武松掀开帘子来问：“王妈妈在家？”那婆子正在磨上扫面，连忙出来应道：“是谁叫老身？”见是武松，道了万福。武松深深唱喏。婆子道：“武二哥且喜几时回家来了？”武松道：“遇赦回家，昨日才到。一向多累妈妈看家，改日相谢。”婆子笑嘻嘻道：“武二哥比旧时保养，胡子碴儿也有了。且是好身量，在外边又学得这般知礼。”一面让坐，点茶吃了。武松道：“我有一桩事和妈妈说。”婆子道：“有甚事，武二哥只顾说。”武松道：“我闻得人说，西门庆已是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住，敢烦妈妈对嫂子说，她若不嫁人便罢，若是嫁人，如今迎儿大了，娶得嫂嫂家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。”婆子初时是不吐口儿，便道：“她是在我这里，倒不知嫁人不嫁人？”次后听见武松重谢她，便道：“等我慢漫和她说。”那妇人便帘内听见武松言语要娶她看管迎儿，又见武松在外，出落得长大，身材胖了，又会说话儿，旧心不改，心下暗道：“这段姻缘，还落在他家手里！”就等不得王婆叫，她自己出来。

按：在《水浒》中，武松杀嫂，“干净利落”，他为兄报仇，问明事实，即去与潘金莲算账，“喀嚓一刀”就将她杀了。在《金瓶梅》中武松用的却是花言巧语，骗说要把嫂子娶回去帮忙看管侄女，重组家庭，骗得潘金莲跟他回去，这才在兄长的灵前将她杀掉。这是好像猫捉老鼠一样，“玩弄”够了，才进行的大报复，所用的手段比《水浒》中的“喀嚓一刀”残忍多了。而潘金莲则是“色令智昏”，由于她对武松的痴情尚还埋在心底，这就不能不上了武松的当。

阴狠残酷正中有邪（事在第八十七回）

在《水浒》中，武松的表现几乎无一不是“英雄本色”，但在《金瓶梅》中，武松杀嫂这一段的表现——作者却把他写成了包藏祸心、阴狠残酷、善用手段、“正中有邪”的人物。两者写法上的优劣可以见仁见智，但在表现人物的性格方面，前者单纯，后者复杂，似乎还是以《金瓶梅》中所刻画的武松的复杂性格，更能深入武松的内心。他那些“伪善”的说法：

她若不嫁人便罢，若是嫁人，如今迎儿大了，娶得嫂嫂家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。

把自己装成一个必须有人帮忙管家的粗人，这也是符合潘金莲所知道的，“旧日的那个武松”的为人，潘金莲又怎能不相信他的话呢？但读者则是知道武松在说那些话的时候，心里是在打着杀人的主意的。这样透过内心的描写，比起《水浒》只是“喀嚓一刀”的描写，自是会令得读者的感受更加战栗的。潘金莲相信武松说的是实话，急不可待，自己跳出来了。

（她）自己出来，向武松道了万福，说道：“既是叔叔还要奴家去看管迎儿，招女婿成家，可知好哩！”王婆道：“又一件，如今她家大娘子，要一百两雪花银子才嫁人。”武松道：

“如何要这许多？”王婆道：“西门大官人当初为她使了许多，就打恁个银人儿也够了。”武松道：“不打紧，我既要请嫂嫂家去，就使一百两也罢，另外破五两银子，谢你老人家。”这婆子听见，喜欢得屁滚尿流，没口说：“还是武二哥知礼，这几年江湖上见的事多，真是好汉。”

按：潘金莲是“色令智昏”，王婆则是“利令智昏”，武松针对两人的弱点，轻易就把这桩买卖谈成功了。从这也见到武松“早有预谋”的机心，连老于世故的王婆，也上了他的当。

百两银子买嫂嫂（事在第八十七回）

妇人听了此言，走到座里，又浓点了一盏瓜仁泡茶，双手递与武松吃了。婆子问道：“如今她家要发脱得紧，又有三四处官户人家争着娶，都回阻了价钱不兑，你这银子，作速些便好。常言道：先下米先吃饭。千里姻缘着线牵，休要落在别人手内。”妇人道：“既要娶奴家，叔叔上紧些。”武松便道：“明日就来兑银，晚夕请嫂嫂过去。”那王婆还不信武松有这些银子，胡乱答应去了。

到次日，武松打开皮箱，拿出小管营施恩与知寨刘高那一百两银子来，又另外包了五两碎银子，走到王婆家，拿天平兑起来。那婆子看见白晃晃摆了一桌银子，口中不言，心内暗道：“虽是陈经济许下一百两，上东京去取，不知几时到来？仰着合着，我现钟不打却打铸钟？”又见五两谢她，连忙收了，拜了又拜说道：“还是武二哥晓礼，知人甘苦。”武松道：“妈妈收了银子，今日就请嫂嫂过门。”婆子道：“武二哥且是好急性，门背后放花儿，你等不到晚了，也待我往她大娘子那里交了银子，才打发她过去。”又道：“你今日帽儿光光，晚夕做个新郎。”那武松紧着心中不自在。那婆子不知好歹，又奚落他。

俗话说“有钱使得鬼推磨”，王婆受了武松的银子，果然着紧为他奔走。

（王婆）打发武松出门，自己寻思：“她家大娘子自交我发脱，又没和我砸定价钱，我今胡乱与她一二十两银子满纂，绑着鬼也落他多一半养家。”一面把银凿下二十两银子，往月娘家里交割明白。月娘问：“甚么人家娶了去了？”王婆道：“兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了她小叔，还吃旧锅里粥去了。”月娘听了，暗中跌脚。常见仇人见仇人，分外眼晴明。与孟玉楼说：“往后死在她小叔子手里罢了，那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！”

吴月娘闻报吃惊（事在第八十七回）

在《金瓶梅》的诸色人物中，吴月娘的“表面形象”是比较“忠厚老实”的，有时甚至带点笨拙，但连她听到武松要娶嫂为妻的消息都大吃一惊，断言潘金莲往后必然要死在她的小叔子手里。可知武松心中所起的杀机是瞒不过明眼人的。王婆的人生经验远比月娘丰富，又素擅诈骗的伎俩，反而看不出来，这只能说是“利令智昏”了。

但作者之写“吴月娘闻报”吃惊，除了要表现王婆的“利令智昏”之外，还有两个更为深入的层面：其一是透过这件事情，向读者展示出吴月娘并非笨拙的一面，纵然不是大智若愚，最少也懂得判断真伪，《金瓶梅》写人物常用“表里不一”的写法，这也是例子之一；其二是吴月娘本来是潘金莲的“对头人”，这次也是由她做主发卖潘金莲的，但即使是这样一个对潘金莲充满敌意的吴月娘，也震惊于武松要骗杀嫂嫂的机心，对比之下，就显得武松的手段与心术比之吴月娘是更为残忍险狠了。潘金莲陷人武松的圈套，焉能还有生理呢？下面就是武松杀嫂的过程了。

不说月娘家中叹息。却表王婆交了银子到家，下午时，教王潮（王婆之子）先把妇人箱笼桌儿送过去。这武松在家又早收拾停当，打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子领妇人进门，换了孝，裁着新䯼髻，身穿红衣服，搭着盖头，进门来，见明亮亮点着灯烛，武大灵牌供养在上面，先自有些疑忌，由不得发似人揪，肉如钩搭，进入门来，到房中，武松吩咐迎儿把前门上了闩，后门也顶了。

按：这段写武松早已布置下“杀场”，杀场即是“新房”，越发显出了武松报复手段的残忍。

审问潘金莲（事在第八十七回）

王婆见了，说道：“武二哥，我去罢。家里没人。”武松道：“妈妈请进房里吃盏酒。”那武松也不让，把酒斟上，一连吃了四五碗酒。婆子见他吃得恶，便道：“武二哥，老身酒够了，放我去。你两口儿自在吃盏儿罢。”武松道：“妈妈且休得胡说，我武二有句话问你。”

按：王婆一见势头不对，想要脱身，但已迟了。接下去写的就是武松怎样审问潘金莲了。

只闻飕的一声响，（武松）向衣底掣出一把二尺长刀薄背厚扎刀子来，一只手笼着刀靶，一只手按着掩心，便睁圆怪眼，倒竖钢须，便道：“婆子休得吃惊，自古冤有头债有主，休推睡里梦里，我哥哥性命都在你身上。”婆子道：“武二哥，夜晚了，酒醉拿刀弄杖，不是耍处。”武松道：“婆子休胡说，我武二就死也不怕。等我问了这淫妇，慢慢来问你这老猪狗。若动一动步儿，身上先吃我五七刀子！”一面回过头来，看着妇人骂道：“你这淫妇听着，我的哥哥怎生谋害了，从实说来，我便饶你。”那妇人道：“叔叔如何冷锅中豆儿爆，好没道理。你哥哥自害心疼病死了，干我甚事？”说犹未了，武松把刀子忔楂地插在桌子上，用左手揪住妇人云髻，右手劈胸提住，把桌子一脚踢翻，碟儿碗儿都落地打得粉碎。那妇人能有多大气脉，被这汉子隔桌子轻轻提将过来，拖出外间灵桌子前。那婆子见头势不好，便去奔前门走，前门又上了闩，被武松大扠步赶上，揪翻在地，用腰间缠带解下来，四手四脚捆住，如猿猴献果一般，便脱身不得，口中只叫：“都头不消动怒，大娘子自做出来，不干我事。”武松道：“老猪狗，我都知了。你赖那个？你教西门庆那厮垫发我充军去了，今日我怎生又回家了！西门庆那厮却在哪里？你不说时，先剐了这个淫妇，后杀你这个老猪狗！”

有意折磨潘金莲（事在第八十七回）

《水浒》中的武松杀嫂那段，过程简略，笔墨不多。《金瓶梅》可就枝繁叶茂，内容丰富得多。作者在武松杀嫂之前，写了他的蓄谋和布局：在杀嫂之时，则不但有详细的过程，并且还有关于武松的心理活动。在心理描写这方面，又有明写与暗写之分。武松骂王婆那些话：

老猪狗，我都知了。你赖那个？争你教西门庆那厮垫发我充军去了，今日我怎生又回家了！西门庆那厮却在哪里？

他当然知道西门庆是已经死了的，所以他那一问，只是表现一种“快意恩仇”的英雄心理，意即：我现在得到生还，陷害我的那个西门庆呢，他在哪里？他可是早已到阎罗王那里报到了。但“快意”之余，也不能无憾，因为他不能手刃西门庆了。他只能把愤恨发泄在潘金莲和王婆身上。“快意恩仇”的心态是明写，要用折磨潘金莲来发泄自己那种复杂愤恨的心理则是暗写。从何得知呢，请看他对潘金莲“诱供”的说话：

你这淫妇听着，我的哥哥怎生（被你）谋害了，从实说来，我便饶你。

但后来潘金莲“从实说来”了。他可并没有饶她。其实，潘金莲如何串同西门庆害死他的哥哥，他已是早已从多方面打听到了的，何必要潘金莲多说一遍？既然蓄意杀嫂，又何必先给她希望（骗说要娶她为妻，甚至到了临动手时还说可以饶她），然后再杀她？不怕贻人以大英雄说了话不算数之讥？这除了要尽情折磨潘金莲以发泄自己的愤恨之外，还有什么别的解释？《金瓶梅》的作者善于用“表里不一”来刻画人物的心理活动，这也是例子之一。

在武松威迫之下，潘金莲只好从实招供了。

（武松）提起刀来，便望那妇人面上撇了两撇，那妇人慌忙叫道：“叔叔且饶，放我起来，等我说便了。”

剥光衣服 细说奸情（事在第八十七回）

武松一提提起那婆娘，旋剥净了，跪在灵桌子前。武松喝道：“淫妇快说！”那妇人唬得魂不附体，只得从实招说。将那时收帘子打了西门庆起，并做衣裳入马通奸，后怎的踢伤了武大心窝，用何人药，王婆怎的教唆下毒，拨置烧化，又怎的娶到家去，一五一十，从头至尾说了一遍。

按：这一段是写武松在杀嫂过程中所做的“准备工作”，他是先把潘金莲的衣裳都剥光了才进行逼供的。这不但拆穿了他那“从实说来，我便饶你”的骗人说话，也表现了他那不近人情的变态心理（要杀便杀，何必剥光？何况最少在名分上潘金莲还是他的嫂嫂呢！要嫂嫂赤身露体在他面前接受他的屠杀，不怕辱及死去的哥哥吗？）

因此，从心理学方面来解释，这只能说是武松在潜意识中那种被压抑了的情欲的表现。在现实社会中，他是打虎英雄，是要做个顶天立地的男子汉的，倘若和嫂嫂私通，那就是“猪狗”不如了，因此，他潜藏的情欲是被封建社会的道德观念束缚的，只有在打出为兄报仇的招牌杀嫂时，剥光她的衣服才可以“名正言顺”地去做（其实这个“理由”也只是自己骗自己而已）。武松要潘金莲供出她和西门庆通奸的详细经过，为的什么？这里也不妨作个心理分析，他是极其妒忌西门庆占有他嫂嫂的肉体的，那些通奸的供述，他是既怕听而又想听，因为一来可以折磨潘金莲，二来也满足了他那被压抑的畸形性心理。叫潘金莲剥光衣服细说奸情，这是虐待狂和自虐狂的混合表现。

而潘金莲之肯“从实说来”，恐怕也不是相信武松可以饶她的缘故。而是要令武松心里难受。“谁要你不接受我呢？否则我也不会给西门庆了。”