卷第七 一门出奔 五 祷文

木曾义仲道:“平家军人众马多,谅其策略,必先越过砥浪山,冲进开阔地段,进行正面作战。而正面作战之胜负,往往决定于军力之多寡。我方岂能任其乘势得逞。可先派骑兵为前驱,举我白旗,作前进攻击状。平家见到,必曰:‘啊,源氏先锋来矣。必然是大军。若贸然冲进空旷地区迎战,敌人熟悉地势,我方陌生,定遭围剿。所幸此山四面悬崖绝壁、怪石嶙峋,敌人难从背后突袭。不妨在此下马稍为休息。’如此一说,必定下马休息。此时义仲以为可略加挑衅,但适可而止,仍留附近,待夜幕低垂,可追赶平家大军陷入俱利迦罗谷中。”乃先派人持三十面白旗,竖在黑坂顶上。平家军见了,果然说道:“啊,源氏先锋来矣。必然是大军。若贸然冲进空旷地区迎战,敌人熟悉地势,我方陌生,定遭围剿。所幸此山四面悬崖绝壁、怪石嶙峋,敌人难从背后突袭。此处有草有水,便于喂马,不妨下马稍为休息。”便在砥浪山中名叫猿马场的地方停了下来。

木曾在羽丹生布好阵势,环顾四方,在夏日山顶绿色树林间,隐约看到一堵红墙,墙内有神社,社前有鸟居。木曾召来熟稔当地故实者问道:“彼社是何神社?所祀者是何神祇?”答道:“是八幡神。而且此处即是八幡宫领地。”木曾喜形于色,召来随军文书大夫房觉明,垂询道:“义仲有幸,即将在新八幡宝殿附近进行会战。此次战役必胜无疑。既然如此,一则为后代子孙,一则为今日之祈祷,可请写一纸祷文否,如何?”觉明道:“理当如此。”便下了马,准备动笔。觉明的装束:深蓝色直垂上披着黑革丝缀铠甲,腰佩黑漆大刀,背后插着二十四支黑鹰翎箭,胁下挟着缠藤涂漆长弓,脱下头盔悬在铠肩纽上,从箭筒中取出小砚与纸张,在木曾殿面前,开始写起祷文来。

觉明原来出身儒学门第。在劝学院时名叫藏人道广,出家之后法号最乘房信救。经常出入奈良兴福寺。约三年前,高仓宫以仁王住进园城寺时,有牒状送至山门与奈良。兴福寺大众的回牒便由信救执笔。其中有“清盛入道者,平氏之糟粕,武家之尘芥”之语。太政入道极为震怒,宣称道:“岂有此理,彼信救法师之辈,竟然敢写净海是平家之糟粕、武家之尘芥。应将此一法师逮捕,处以极刑。”信救于是趁早逃离了奈良,出奔到北国,成为木曾殿之文书,改称大夫房觉明。其所写誓文云:

归命顶礼。八幡大菩萨,日域朝廷之本主、累世明君之曩祖也。为守宝祚,为利苍生,显三身之金容,排三所之权扉。唯顷年以来,有平相国者,管领四海,恼乱万民。已成佛法之怨、王法之敌也。义仲苟生弓马之家,才继箕裘之尘。按彼罪恶,无暇自顾,任运于天道,投身于国家。试举义兵,欲退凶器。然斗战已会两家之阵,士卒未显一致之勇。区区此心,无恃有恐之际,举旗阵前,忽瞻三所和光之社坛。机感纯熟,明矣。凶徒将受诛无疑。欢喜落泪,渴仰铭肝。尤其曾祖父前陆奥守义家朝臣,归附其身于宗庙氏族,名号八幡太郎。尔后,凡其门叶无不归敬。义仲身为其后胤,倾首有年,今起此大功,譬如婴儿以贝蠡测巨海,螳螂以斧挥向高车。然为国为君而起之,不为身为家而起之也。志之所至,神感在空,可凭哉、可悦哉。伏愿冥显加威,灵神合力,决胜败于一时,退怨敌于四方。然则丹祈可协冥虑,玄览必成加护。先赐见一瑞相。

寿永二年五月十一日

源义仲敬白

写毕,义仲等十三人各取出一支镝矢,连同誓文,奉献给八幡大菩萨宝殿。果然灵验。大菩萨大概遥见一心不二的真诚,从云中飞来了三只山鸠,在源氏的白旗上空翩翩翱翔。

昔神功皇后征讨新罗时,己方兵力较弱,对方军势甚强。眼看行将败战时,皇后祈于上天,忽有三只灵鸠出现在盾牌上面,异国军势反而溃败。又源氏先祖赖义朝臣攻击贞任、宗任时,也是己方势弱,贼方军强。赖义朝臣向敌阵放火,喝道:“此非私人之火,乃神火也。”大风忽起,吹向贼方,贞任的馆舍厨川城全付之一炬。贞任、宗任也随之败战而亡。木曾殿并未忘记类此先例,乃下马卸甲,净手漱口,遥拜灵鸠,心中感到无比的慰藉。