卷第四 信连 七、牒状往来

三井寺吹螺撞钟,集合大众开会。纷纷议论道:“审度今日世态,正值佛法式微,王法不振之时。清盛入道恶积祸盈,今若不加惩治,更待何日?高仓宫之驾临本寺,非由正八幡宫之保佑、新罗大明神之冥助耶?天神地祇已显其灵矣,又有佛力神力加护,其能伏虎降龙,如探囊取物,有何难哉?盖北岭乃圆宗学法之圣地,南都为结夏得度之戒场。若致牒通好,必无闭门不纳之理。”于是大众一致建议,分送牒状至山门与奈良。其致山门之牒状云:

园城寺谨致牒于延历寺寺衙

特请合力相助俾本寺免于破灭事

净海入道肆意妄为,欲灭佛道而乱王法。愁叹无极。十五日夜,法皇第二皇子潜入本寺,则假借法皇圣旨,着即缴人,本寺自难从命。闻将驱遣官兵来袭,本寺之破灭即在眼前矣。寺众能不叹惋?延历、园城两寺,门派虽分为二,而所学则同属天台之教义。譬如鸟之双翼,又似车之两轮;若缺其一,岂非憾事?是以恳求协助,俾本寺免于破灭,早日捐弃多年彼此之嫌隙,恢复昔日同山之情谊。众徒决议如上,爰牒以闻。

治承四年五月十八日 大众等

山门大众看了牒状之后,恼怒道:“竟敢僭越至此。园城寺乃本山之末寺分院,竟说如鸟之双翼、似车之两轮。将本山降格以对,真是莫名其妙。”因此决定拒不作复。况且入道相国已要求天台座主明云大僧正,务必要安抚僧众,座主不得不急忙登上山去,设法稳定众人情绪。在此期间,只能传话给高仓宫说,关于山门是否出面协助一案,尚在讨论之中。入道相国又将近江米二万石、北国织延绢三千匹,赠送山门寺院。寺衙便加以分配到山上山下各僧坊去。因为事出突然,难免分配不均。有人满载而归,有人一无所获。有一首匿名讽刺歌道:

山门有法师,爱穿织延绢。绢衣单且薄,有羞难遮掩。

又有一首,似为未获织延绢者之所作:

无缘得织丝,空手无所有。虽无薄绢穿,一样难遮丑。

又致南都之牒状云:

园城寺谨致牒于兴福寺寺衙

特请合力相助俾本寺免于破灭事

夫佛法之殊胜,所以护持王法;王法之永续,无非依赖佛法。今有入道前太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,私窃国权,独揽朝政。京城内外,莫不怨恨。今月十五日夜,法皇第二皇子,为避意外之祸,突然驾临本寺。净海旋即以法皇之名,下旨本寺缴人。众徒倍加袒护,誓不应命。传禅门净海欲派武士侵入本寺云。无论佛法王法,正临同被破灭之运。昔唐会昌天子,欲以军兵消灭佛法时,清凉山僧众合力抗拒之。于天子犹可如此,更何况屡犯谋反等八逆之罪者乎?其谁将匡正之?就中南都贵寺,曾有长者无辜被流。欲雪会稽之耻,若非此时,尚待何日?唯愿众徒,内挽佛法之将灭,外退恶逆之徒党。同心合力,是所至愿。众徒决议如上,爰牒以闻。

治承四年五月十八日 大众等

南都兴福寺大众看了此状,立刻作了答复。其回牒云:

兴福寺谨致牒于园城寺寺衙

来牒敬悉为入道净海欲灭贵寺佛法之事

牒曰:玉泉玉花两家。虽各立宗义,而其金章金句,则同出一代之教。南京北京,共为如来之弟子。自寺他寺,宜合力降伏调达之魔障。夫清盛入道者,平氏之糟粕,武家之尘芥也。祖父正盛仕于藏人五位之家,执诸国受领之鞭;大藏卿为房为贺州刺史时,补检非违使所;修理大夫显季为播磨太守时,出任马厩别当。然而其父忠盛获准升殿时,人无上下老少皆叹上皇 ,之失策;士无内佛外儒,咸悲马台之谶文。忠盛虽振青云之翅,而世人犹蔑之如贱种。爱惜名节之士,无愿仕其家者。然而平治元年十二月,太上天皇感其一战之功,授以不次之赏。以来,高升相国,兼赐兵仗。男子或登台阶,或列羽林;女子或备位中宫,或蒙宣准后;群弟庶子,皆步棘路;诸孙甥侄,悉握竹符。不仅此也,统领九州,进退百司,官吏尽成家仆。丝毫拂其意,虽王侯必遭逮捕;片言逆其耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为稍延须臾之性命,或思避免片刻之凌辱,即万乘圣主,犹展谄媚之态;累世华胄,却致膝行之礼。虽夺豪门家传之采邑,宰相惶惧而卷舌;虽取皇族世袭之庄园,慑于权威而无言。胜券在握之余,去年冬十一月,没入太上皇之居,流配博陆公之身。叛逆之甚,诚绝古今。其时我等理应向贼众问其罪,然或惮于神虑,或误为纶言,忍气姑息,虚度光阴。其间,岂知又重起军兵,围攻法皇第二亲王。幸蒙八幡三所、春日大明神,暗中显灵,护佑御驾,送至贵寺,安置新罗明神之下。王法之不废,彰明昭著,无疑矣。而贵寺又舍身以呵护之。含识之类,谁不随喜。我等远在异地,揆情度理,清盛入道之欲动干戈以入贵寺,亦略有所闻,且已预做准备。十八日辰时一刻召集大众,致牒诸寺,通令下院,拟于军士齐集后,再行奉闻。不意青鸟先至,投来芳翰。数日抑郁,顿时云散。彼唐家清凉一山之比丘,犹且击退武宗官兵;况大和国南北两门之众徒,岂难扫荡谋臣邪类哉?宜固梁园左右之阵,以待我等出兵消息。见状谅察,祈勿疑忌。爰牒以闻。

治承四年五月二十一日 大众等