卷第二 劝说 十四、康赖祝文

却说流放鬼界岛诸人,命如草上朝露,虽然无足轻重,但丹波少将成经的岳父门胁宰相教盛,经常派人自其领地肥前国鹿濑庄送来衣食,俊宽僧都与康赖也因而得以苟延性命。康赖被流放时,便在周防国室积出了家,法名性照。因为早有出家的心愿,所以咏了一首歌:

此身非我有,营营难自持。已然遗世去,争悔皈依迟?

丹波少将、康赖入道两人,一向虔信熊野权现,商议道:“应可设法恭请熊野三所权现迁驾来此岛上,祈求回京之事。”俊宽僧都是天生毫无信仰的人,并不表赞同。于是两人一道同心,觉得岛上该有类似熊野之处,便开始寻山觅水。或有林塘之妙,锦绣红装,争新斗艳;或有云岭之奇,非止碧罗绫一色。山中光景以至树林风致,妙趣横生,无与伦比。

南望则海洋漫漫,烟波浩渺遥深;北顾则山岳峨峨,百尺悬瀑飞落。瀑布轰隆,松风飒戾,灵气荡漾,仿佛飞泷权现镇座之那智山。从而名之曰那智。于是指点此峰为本宫,彼岭为新宫。此是某处之某某王子,彼是某某王子,如此这般,每到一处便命某某王子之名;日日以康赖入道为先导,丹波少将随其后,模仿熊野参拜之行程,祈求返京之事,祈道:“南无权现金刚童子,祈愿慈悲垂怜,助我返回故乡,再与妻儿相见。”日累月积,又无净衣可供替换,只得身披麻布当净衣;行水垢离时,以泽中之水为岩田清流;登上高处,则称之为本宫之发心门。

每次参拜,康赖入道一定诵读祝文。因无可用以剪裁币帛之白纸,乃改折鲜花以供之。其祝文曰:

维当岁次治承元年丁酉,月计十有二月,日数三百五十余日,谨择吉日良辰,诚惶诚恐,禀告于日本第一大灵验熊野三所权现、飞泷大菩萨怒相之前。虔诚施主羽林藤原成经并沙弥性照,致一心清净之诚,尽三业相应之志,谨以敬白:

夫证诚大菩萨者,济度苦海之教主、三身圆满之觉王也。又东方净琉璃医王之主,众病悉除之如来也。又南方补陀落能化之主,入重玄门之大士。又若王子者,娑婆世界之本主,施无畏者之大士,现顶上佛面,满众生之所愿。是以上自一人,下至万民,或为现世安稳,或为后生善处,朝掬净水,涤烦恼之垢;夕向深山,唱宝号之名,无不感应。峨峨高岭,喻神德之高;崄崄深谷,比弘誓之深。拨云而登,凌露而下,若不凭利益之地,争运步于崄难之路?若非仰权现之德,何必祀乎幽远之境?于此,恳请证诚大权现、飞泷大菩萨,并启青莲慈悲之眸,竖小鹿聪敏之耳,闻见我等无二之丹诚,接纳我等每一之恳愿。然则,结宫早玉两所权现,各随机善导有缘众生,且为救济无缘群类,舍七宝庄严之居,和八万四千之光,同六道三有之尘。是故,定业亦能转,求长寿得长寿。礼拜连袖,供币帛礼奠无虚日。披忍辱之衣,供觉道之花,动神殿之地,澄信心之水,湛利生之池。倘蒙神明受纳,所愿何有不成?仰祈十二所权现,同展利生之翅,遥翔苦海之天。解我左迁之愁,遂我归洛之愿。再拜。