李斯屈从之后，胡亥、赵高、李斯要对付的首要目标便是扶苏。因为扶苏占有的政治资源非常丰富。第一他是皇长子；第二他是秦始皇生前确定的丧事主持人，言外之意就是皇位继承者；第三他在朝中拥有众多的支持者；第四他与蒙恬拥有重兵，枪杆子里面是能够出政权的。

此时的大秦帝国只有两大军团：一是长城军团，二是南越军团。南越军团远在两广，远水不解近渴，根本派不上用场。即使在陈胜、吴广反秦大起义之时，这支五十万人的南越军团也未能北归，所以，这支军团是指望不上的。长城军团则不同，它驻守的河南地，就在大秦帝国的北边，沿着直道南下，很快即可抵达关中之地。因此，长城军团一旦兵变，对大秦帝国而言将是致命的。

扶苏尽管占有多重优势，但是，他有两个明显弱势：一是扶苏对其父秦始皇的病故与真正遗诏的内容毫不知情；二是赵高手中的皇帝符玺可以伪造遗诏。如果扶苏知道秦始皇已经病故，知道父皇在遗诏里是想传位给自己，那会怎么样？肯定会发生兵变啊！只要扶苏知道了真相，一定不会俯首听命。只要扶苏起兵，政变集团就会陷入极大的被动，乃至功亏一篑。可事实是，扶苏不知道真相。一句话，信息的不对称使扶苏陷入极大的被动。多重优势被两个明显的弱势击倒。

在扶苏毫不知情的情况下，政变集团便伪造了一个专门对付扶苏的秦始皇“遗诏”。这个“遗诏”的核心是赐死扶苏。也只有让扶苏在这个世界上消失了，他们才能心安。否则，只会惶惶不可终日。

那么以什么理由让扶苏从这个世界上消失呢？

世界上什么都缺，唯独不缺少杀人的理由，欲加之罪，又何患无辞呢？在这场政变中，再也没有什么比捏造赐死扶苏的理由更容易的事了。以赵高为首的政变集团不但给出了理由，而且给出了充分的理由，列了足足四条，每条都冠冕堂皇。

一是守边无功。

守边无功，就是说扶苏与蒙恬不能开疆扩土，数十万军队只有损耗，没有为国争来一丝一毫的土地（今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功。《史记·李斯列传》）。

本来，大秦帝国对草原民族采取的是防范为主的方略，这才有万里长城。长城，就是阻隔农业文明与草原文明的一道屏障，就是一种防御手段。所以，蒙恬尽管有数十万大军，但他主要的任务也就是防范，而不是去消灭一个民族，况且，庞大的草原民族也无从消灭。其实，只要能守住北方草原民族的入侵，目的就已经达到了。由此看来，“守边无功”只不过是一个杀人的借口。

二是诽谤朝政。

政变集团赐给扶苏的“诏书”上指责扶苏“反数上书直言诽谤我所为”。你多次上书议论我，对我的行政措施指手画脚。可见，扶苏即使被贬到边地担任监军，也一直没有停止对秦始皇的劝谏。这恰恰是胡亥之流加在他头上的罪名。其实，扶苏完全是为了帝国的长远利益，为了秦始皇的历史名声。但是，对待不同政见可以从善如流，也可以诬陷为诽谤。因此，“诽谤朝政”也是一个借口。

三是谋立太子。

胡亥指责扶苏“以不得罢归为太子，日夜怨望”，真是颠倒黑白！谁日夜盼望太子之位？扶苏如果真想当太子，他最好的办法是闭起嘴来，这样，也许他早就当上太子了。正是因为扶苏不刻意以太子为人生目标，所以，他才屡屡上书，即使被贬到边地也不忘进言。显然，这一条也是欲加之罪。小人的龌龊之处就在于无耻且光明正大地把自己的龌龊强加于对方，从而证明自己的清白。

四是为人不孝。

胡亥给扶苏加了“不孝”的罪名，但是，并没有说明扶苏如何“不孝”。真正的“孝”是恪守父训。胡亥连父皇的遗诏都可篡改，还侈谈什么“孝”与“不孝”？叛臣逆子又有什么资格来谈“孝”呢？这是他们最害怕别人定在他们身上的罪名，所以急不可耐地先加在扶苏身上。扶苏最终坚守“父让子死子不得不死”的古训而拔剑自刎，这恰好证明了扶苏恪守孝道。

政变集团将矛头对准扶苏。看到这份伪造的“遗诏”，扶苏会怎么办呢？扶苏该怎么办呢？扶苏接到诏书后，如同晴天霹雳，肝胆俱裂，痛心而泣，转身回到帐中就要拔剑自杀（扶苏泣，入内舍，欲自杀。《史记·李斯列传》）。一哭，二入，三自杀。扶苏的表现是对秦始皇的异常忠诚，但是，这种愚忠愚孝令人失望！扶苏并非孩童，但是，他却有如孩童般的单纯。他屡屡上书劝谏秦始皇，他不辨诏书真伪，看见赐死诏书就想自杀了事。他根本没有想过这份诏书是不是假的，更没有想过这世界上还有人敢于伪造诏书。

扶苏的单纯令人敬重，亦令人吃惊。

诗人爱默生说过：“没有一件事比伟大更为单纯，事实上，单纯就是伟大。”单纯是伟大，但是，单纯亦可以是幼稚，甚至于单纯也可以是愚蠢。

如此的政治阅历，如此的政治判断，证明扶苏只是一位“合法”的帝位继承人，而并不是一位“合适”的政治家，也不是一位“合适”的大秦帝国的二世君王。

秦始皇一生不立皇太子，临终时又选了一个“合法”但不“合适”的皇位继承人。这表明秦始皇尽管在兼并六国的过程中颇有识人之明，但是，在选拔帝位继承人时却又丧失了这种智慧。能处理好国事者，未必能处理好家事；而对于一位帝王来说，自古家事皆国事。

由于扶苏对这封假遗诏深信不疑，而且他觉得父皇既然都赐他死了，再请示还有什么意义呢？随即自杀（扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。《史记·李斯列传》）。

与扶苏同时被赐死的还有一人，此人的所作所为就与扶苏大相径庭。此人是谁？他为什么敢抗旨不遵呢？