自古升官，路有千条，形形色色，难得尽述。

老爸有本事的，在襁褓里就可以做官；上面“有人”的，做官的大门也向你敞开着；隋朝之前，一般是靠推荐与选拔相结合，汉代就设有“贤良方正直言极谏科”，专门搜罗有意做官的人才；靠造反——招安之路做官也算是一条捷径；另外还有上不得台面的黄门、红门、后庭、前雄之类；苦读个秀才——举人——进士？这是大隋之后的一条极窄之独木桥，你要付出一生的代价，成功的比例也就1％往下吧。

但靠修仙升官的大概只有天师张门一家，汉和帝时的张陵就开创了这旷古先例，曾被因修仙有成而晋位太傅之职，并封冀县侯。

官位这东西，你越拿她当回事，她就越是回事，你要视她是只破鞋烂靴，她就连位街头拉客的“小姐”也不如，“小姐”们还能“自食其身”呢，那官位可是吸食的民脂民膏，并无时不被一些乐于此道的流氓强暴着。

张陵就是位看透了官场底牌的高人，不屑此一品高位，避官而走深山，继续他未竟的修仙大业，先居江西龙虎，后临西蜀鹤鸣，据其信徒说炼丹大成，并一人独歼百万鬼兵，据说终得大道，白日飞升，据说直到今天还在天上值仙班！

由于张陵是修道成仙，所以人们在他的名字中间塞进一个道字，后人都称其张道陵。又因皇帝曾拜其为太傅——太傅，天子的老师也——大家便尊其为天师，后世也就跟着把张天师叫响了牌子！

另有一说是天上的玉皇大帝亲封的：东汉桓帝永寿元年九月九重阳佳节，张陵等三人在群山绝高之处，依时服下龙虎大丹，果然灵验非凡，不多时一天使飘然下凡，手持玉册传玉皇大帝旨意：封张陵为“正一天师”，自此修仙成功，白日飞升仙界，从此留在了凡间“天师”的名头！

插一句：成仙的四人中还有天师的夫人，夫人能一块飞升成仙，当然是因为配合天师修炼“房中之术”有功于仙界，再说了，到了天上就不修习此妙术了吗？真要把功夫荒芜了，那多遗憾加寂寞？

成仙不易，决不能大家都去，再说仙人队伍肯定也是有编额的，决不会像凡间的官员，可以无限设置副职，看人添置局、办，要是那样，大家都成了仙，谁留尘世当官？当官的又哪里去找被管的人民？那不是主仆不分了吗！

张天师成了仙，可是那些徒子徒孙却难以有这福分。但是大伙谁也不想错过仙缘，所以志同道合的人们就自然聚到了一起，共同把自己列入了神仙候补的队伍，称为道教，张天师这一嫡系便称为天师道教，并按照张天师的“临仙遗言”，由他的儿子张衡继承老爸的天师之位。

不过儿子倒不敢占用老爸的字号，改了一个字，称为：嗣师，但张天师的深谋远虑之处在于还定了个规矩：学习皇帝们的世袭制度，天师由张氏一脉代代相传，与天地同休。

二代张天师——嗣师张衡虽没能把老爸留下的修仙事业发扬光大，但却也精通了老爸的主要业务：医生。也就是给人洒符水治病，一般是凡是没死掉的都治好了，不死不活的当然是病人的心不诚所致，收费也是按照老爸留下的惯例：避免通货膨胀银钱贬值，一律自愿捐助五斗米——所以圈外人也称其为五斗米教。

众多学员的学费也是执行的这个惯例，孔夫子当年办学收几束肉干，张天师办学收五斗黄米，今天上学要交上万人民币。看来还是道教高尚些。

后来黄巾起义也是打的道教的招牌，那张角就自称为太平道人，但是经此一乱，二代张天师的学费、医疗费却是再收不易了，桓、灵之乱过后，灾年时谷米涨价到了一斛五十余万钱，平民百姓谁能交得起？只感叹那创业的张天师确有后视之能，认粮不认钱，还怕你物价飞涨？

张衡这二代天师有点窝囊，不仅由于修仙事业发展大环境不利，而是自己在教内也大权旁落了，到了这嗣师临成仙的那几年，教内的事务基本都得听一个叫张修的道友指挥了，那张修看来政治水平远高于只顾成仙的张衡，暗暗早就羡慕道教旁支张角，准备干脆另辟捷径，扯旗反了吧，王侯将相宁有种乎？更何况嫡系天师道教在此！

莫非要放弃道祖张天师修仙升官的正途，而要走造反做官的邪路？

那嗣师张衡没有造反做官的俗瘾，并且不屑朝廷给的“黄门侍郎”的虚官，还是学习老爸好榜样，继续自己的修仙大业，据说后来果然步了老爸的后尘，在汉灵帝光和二年也成仙去也。

二代天师做仙不做官，三代天师张鲁可是官、仙都爱做。汉献帝中平元年七月，张衡伙同前辈道友张修率五斗米道众，在巴西郡起事，这下道教一下成了“米贼”。

天子其时自己正本命不顾，又怎管得了人数众多的五斗米贼？只好委托本家益州牧刘焉进行统战工作，只要接受和平改编，要地盘给地盘，要官位给官位，实在不行，一国两制也成，只要你承认是大汉臣民。

当时的益州牧刘焉硬手段不多，软招数还是会使的，一顶“别部司马”官帽搞定了张修，由于与二代天师娘子卢氏（应该是遗孀）那层说不清楚的关系摆在那儿，张鲁就先委屈做了刘焉手下的“督义司马”，并奉刘焉之命进军汉中，扩张益州地盘。

注明一事：据道教文献说是卢氏也与张衡一同升天成仙，那么后来进出刘焉宅府的是哪位？估计仙人么，从天上时常回来探亲串门也是说不定的，成仙不忘舍身提携儿子，也在情理之中。

张鲁虽按规矩接了老爸的班，却也不敢占用爷爷天师、老爸嗣师的字号，也学习老爸改了一个字，称为：系师，但是人们还是知道这就是正宗的三代天师，对其尊敬有加，就差弄张标准像挂在车头前面了。

系师的兵都称“鬼卒”，打仗都觉神仙附体，再加上张修、张鲁作战都有两下子，当时的汉宁太守苏固不是系师张鲁及其张修加“鬼卒”的对手，被张鲁轻松的占据了汉中这方四面临山的风水盆地。

没叔父辈的张修什么事儿，张鲁早就对张修架空自己老爸的做法不满，现在轮到了自己这辈天师，那就不客气了，一个突袭，干掉了张修，从此独霸了汉中。

至于后来刘璋借此由杀掉了张鲁的亲娘、兄弟，张、刘两家反目成仇之事，前文已交代，不再复述，只简单介绍一下这位系师张鲁是如何治理汉中的。

张鲁现在被朝廷承认的正式职务是汉宁太守，但也就是仅在上表朝廷时写上一回用用，在张鲁的辖区内，系师这个称呼最大，也最好听，自他以下，不设朝廷规定的任何地方官吏，一切行政职务，都称“祭酒”、“治头大祭酒”等等。

人民当然只准许一个信仰：伟大、光荣、正确的天师道；道规即刑法，但相当宽松，据史载：凡犯法者，三次后再论罪行刑；小错误，只要去修路百步，则错罪全免。统治巴、汉三十年，没有干部队伍，辖区内无官，祭酒便相当于后世革委会委员，人民皆被彻底洗脑，无不真心拥护。

人民就那么容易被忽悠？非也！

小民百姓们就信的是看得见的利益，这张鲁毕竟也是一代天师，虽然被曹操、刘备这级别的大佬看不起，其实主持教务还是有两下子的，首先关注的就是民生。

在张鲁管辖的范围内，普遍建起了“公共食堂”，称为“义舍”，里面摆上“义米”、“义肉”。来往行人，就像进入了免费的自助餐厅，随便吃，打包不行，这要靠个人觉悟了，不过也确实没人敢偷，一是不缺吃的，用不着做偷事，二是张天师是何等人？那是将来必成神仙的半仙之体呀，谁敢相欺于暗室？

这很容易理解，后世有个年代，你就是藏在密封的厕所里、盖在被窝里蒙住头，也未必敢提名字骂伟人一句，那是一种发自心底的恐惧，能左右你的精神！当然，更多的人是发自心底的爱戴，不会偷骂的，哪怕刚干掉你的亲爹亲娘——这更恐怖：能控制你的思想！

张鲁对人民的思想控制就是基本成功的。

但是善于控制别人思想的领袖人物，一般都不会控制自己的思想，甚至大多时候他们的思想也容易被别人控制，这个世界就是这么公平！

会制定政策与教规不等于政治手腕灵活，张鲁的政治能力简直就是一个懦夫加白痴的混合体。

张鲁一直对汉宁太守后面的两个字有意见，要是换成一个王字多好听？征求左右意见，仙人候补们却少有支持的，尤其是主要谋士阎圃：怎么？想吸引曹操来较量？

张鲁虽然尊重阎圃等人的意见，没有当真自封汉宁王，但真正掌握指挥天师行动仙诀的是另外两名杨姓谋士，一位名松，一位名柏。姓杨名松、柏的二位近臣最投合张鲁的胃口，张鲁对其言听计从，简直等于将自己这木偶的提线交到两人手里。

可惜这松柏二杨却名不副实，气节上别说松柏了，连墙头草也不如，墙头草还不至于有意伤害主人呢，而二杨却是私通任何给钱的敌寇，除钱以外，不爱其它，当然也包括天师张鲁。

这就是面临曹操大军进击的汉中现状，其实就是张鲁自己也明白自己有多少斤两，本来闻风就要宣布投降的，可是张鲁的弟弟张卫（魏书武帝纪中为张韂，其它史书是卫字，老孙就拣笔画少的用吧）有些不甘心，汉中没有别的强势，还有地利呀，那群山峻岭就是那么容易过来的？便自告奋勇去阻击曹军。

张卫的看法是对的，曹操率部苦行军，与张卫、杨昂的汉中军相遇时，已经被山路折磨的几乎自溃，心里唯有一个念头：回去！再也不想来这兔子不拉屎的鬼地方了！