陆子渊等人一路提心吊胆，还好过了卫辉，再无惊险。三月十一日，圣驾抵达承天府，嘉靖终于踏上故土，自其以“钦犯”身份进京，已有十八个春秋。

第二天，嘉靖沐浴斋戒，在群臣陪同之下，纵马游览他少年时常登临的纯德山。他举目展望父亲的寝陵，只见崇冈隐起，叠阜盘亘，不禁心旷神怡。陆子渊乘机道：“陛下，此处龙游凤跃，蜿蜒抱护，风气完萃，实乃天造地设的一块吉壤。陛下此次能化险为夷，应有祖先庇护。”

群臣混迹朝堂多年，皆精通察言观色，他们看陆子渊一番话，说得嘉靖微笑点头，心知皇帝主意已定，于是都唱和道：“陆指挥说得正是，陵气万不可泄。”

陆子渊一席话说到了嘉靖心坎上，他心想，不但此次死里逃生，恐怕当年能荣登大宝，都可能是仰仗父亲葬在这风水宝地，如果动了此处脉气，怕是大大不祥。此时，他打消了迁陵的念头，命道：“嗯，严嵩，你去安排，择日举行大享上帝之礼。夏言，安排扩建显陵，待朕回京后，选吉日奉慈驾南祔。”

见皇帝不再考虑劳民伤财的迁陵事宜，陆子渊心中一阵轻松。当晚，嘉靖召见一百余名承天府故交，设宴款待大家，专门喊陆氏兄弟作陪，众人高歌饮酒，共叙乡情。酒至酣处，陆子渊和陆炳恍惚又回到孩提时代，想起三人当年情景，不觉落下泪来。

待到诸事完毕，二十三日起驾回銮，一路顺利，抵达京师。此次南巡，陆子渊陆炳舍命救主，论功行赏自不用说；陶仲文因祈祷有功，得到嘉赏；严嵩以六十岁高龄奔走于皇帝车前马后，不辞辛劳，也看在嘉靖眼中，从此奠定他日后腾达的阶梯。

做了孝陵卫，陆子渊早已把功名置之度外，一场生死之劫，他只惦记着能和弟弟好好痛饮一场。在京城的最后一晚，他拽上陆炳，并未去名动京城的“查楼”，而是换了粗布衣裳，专拣市井小吃买过。打来双塔寺赵家的薏苡酒，又到抄手胡同切了五斤华家猪头肉，在街边席地而坐，喝酒吃肉，好不快哉。醺醉之后，又跌跌撞撞地赶到顺承门大街吃刘家的冷淘面，直吃得扶墙呕吐，却觉内心舒爽。路人见两人狼狈不堪，皆侧目掩鼻，只道他们是随处可见的贪杯痴汉。兄弟俩遭他人鄙夷，反而哈哈大笑，终于不再为身份所累，为所欲为，酣畅淋漓，仿佛入了仙境一般。

第二天一早，陆子渊带陈良等三位百户启程。因客星已去，六丁六甲阵不宜久留龙结，他便起了大阵，将十二柄名剑带走。但沈炼被他留在陆炳手下当经历官。嘉靖危险虽除，但赵俊并未归案，同时陆子渊看那陶仲文颇有邪术，觉得可疑，便暗中吩咐沈炼留在京城，领高守谦等人继续暗中查探，同时以防有人施法暗害。

陆子渊回京之日，接到大营急递，灵山寺寂真师太有事相商，语气急切，看来此事非同小可。陆子渊一路不断催促，不几日，便进入灵山地界。

这灵山位于汝宁府信阳州境内。佛门庙庵，以少林寺最为出名，因其为武林泰斗，正所谓“天下功夫出少林”。灵山寺之名，在俗世虽名气不盛，但于法门中人心里，它却远胜少林。

当年刘基失去太祖信任，其门下弟子四散隐居。太祖不再依靠道家术士，因曾出家为僧，便招佛门法师到其身边，负责阴阳事务。

相传释迦牟尼创立佛教，所传授成佛说法重点，皆可以公开言明，所以称其为“显宗”。但释迦牟尼还有一些秘密修法，虽然快捷，但却需机缘和修为，释迦牟尼恐怕说出来后会惊世骇俗，所以终其一生不肯明言。可他还是将这些法门书写下来，藏在无人得知之处。

释迦牟尼入涅槃以后几百年，印度佛门出了一位不世出的天才——龙树。他打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔，发现此秘密经典，从此世上便有了“密宗”流传。龙树弘扬密宗同时，将自己一身密术也尽传下来，后来反成密宗一大特色，以至于后人皆认为显宗不修法术，而密宗专修法术。玄宗一朝，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到大唐，在中华传下密宗教门。

太祖身边法师，皆来自灵山寺，都属密宗。有趣的是，灵山寺虽然修习密宗之术，但并不认龙树为祖师，而是尊禅宗摩诃迦叶为始祖。

这摩诃迦叶乃为释迦牟尼众徒弟中的异类，他出身豪富之家，却衣着褴褛，整日蓬头垢面。他喜欢苦修，从不过精舍生活，而是露天静坐，冢间观尸，树下补衣。释迦牟尼也曾劝其年纪已大，不宜苦修，但迦叶答道：“我以苦行为乐。”他不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，内心有着清静解脱后的喜悦。

摩诃迦叶出家前，父母为他娶一绝色女子，名曰妙贤。完婚当夜，夫妇始知双方都厌恶尘世的欢乐，于是他们共约修行，虽在一张床上轮流睡了十二年，但从不同床而卧。后来摩诃迦叶拜释迦牟尼为师，便将妙贤接来参加比丘尼僧团，最后双方都证得阿罗汉果。佛祖释迦牟尼在灵山会上拈花示众，不发一语。座下众僧面面相觑，不知何意，唯有摩诃迦叶开颜微笑。这便是后世“拈花微笑”之说。

灵山寺认摩诃迦叶为祖，又兼修龙树之密宗，因此集两家流派，更加看淡形骸，不拘形式，只重本元。千百年来灵山寺以庙门东开、僧尼同寺、带发修行在佛门独树一帜，并称“灵山三奇”。

但兼修禅密两宗却着实不易，灵山寺史上，法术高强者有之，参破禅机者有之，但两者修为皆入大乘者，却是屈指可数，只南宋之时，有一不世出之人……