第十章 12

厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

辜讲

有一次刚刚当孔子从宫廷应诏回到家,听说国家的马厩着火,他首先问,“是否有人受伤? ”而没有问马的状况。

辜解

今曰地方一有事故,内外衮衮诸公,莫不函电交驰,亟问曰:“伤羊乎? ”不问民。噫!窃谓今日天下之大局,外人之为患不足畏,可畏者内地思乱之民耳。民之所以思乱者,其故有二,一曰饿,一日怨。欲一时即使民不饿,谈何容易,故人手办法,当先使民不怨。今民之饿者,新政使之也;民之怨者,非新政使之也。民非怨新政,怨办新政之衮衮诸公之将题目认错耳。我朝廷今日亦知新政累民,然有不得不亟亟兴办者,无非为保民而已,非为保外人以保衮衮诸公之禄位也。上下果能认清题目,凡办新政,事事以保民为心,则虽饥饿以死,民又何怨。孟子所谓:“以生道杀民,虽死不怨杀者。”是也。

编者注

现在某地发生了一件大新闻,国内外的各个头面人物,全部电报往来,着急地问:“羊受伤了吗? ”而不问老百姓(有没有事)。唉!我认为现在中国的局面,外来势力并不可怕,可拍的是内地想造反的百姓。百姓之所以想造反,原因有两个:一是饥饿,二是怨恨。想要一时之间解决百姓的温饱问题,谈何容易,所以应该先让百姓不心存怨恨。今天百姓的饥饿,是新政闹得,而百姓心存怨恨,则和新政无关。百姓并不是怨恨新政,而是怨恨施展新政的大人物搞错了方向。我国今天都认识到新政扰民,但是依然施行新政,无非是为了保民,不过这个保民保的是大人物的官位了。假如上下都能认清楚目的,凡是兴办新政,处处以维护百姓利益为本心,即使因此遭饥饿而死去,百姓又怎么会怨恨呢?孟子说:“用溺爱的方式杀死了他,即使死也不会怨恨。”就是这个道理。